李白简介

姓名由来
　　第一种说法：那是李白七岁时，父亲【qīn】要给儿【ér】子起个正式的【de】名字。李白的【de】父母亲【qīn】酷爱读书【shū】，他们要培养【yǎng】儿子做个【gè】高雅脱俗的【de】人。父亲平时喜欢教孩子看书作诗，在酝酿【niàng】起名【míng】之时，同母亲商量【liàng】好【hǎo】了，就【jiù】在庭院散步时考考【kǎo】儿【ér】子作诗【shī】的能力。

　　父亲看着春日院落中葱翠树木【mù】，似锦繁花，开口吟诗道：“春国送【sòng】暖百花开，迎【yíng】春绽金它【tā】先来。”母亲【qīn】接着道：“火烧叶【yè】林红霞【xiá】落【luò】”。李白知道父母吟了诗句的【de】前三句【jù】，故意留下【xià】最后一句【jù】，希望自己接【jiē】续下去。他走到正在盛【shèng】开【kāi】的李树花前【qián】，稍稍【shāo】想了一下说：“李花怒【nù】放【fàng】一树【shù】白”。

　　“白”——不【bú】正说出了【le】李花的圣洁高【gāo】雅【yǎ】吗？父【fù】亲灵机【jī】一动【dòng】，决定把妙句的头尾【wěi】“李”“白”二字选作孩子【zǐ】的名【míng】字，便为【wéi】七岁的儿子取【qǔ】名为“李白”。

　　第【dì】二种说法【fǎ】：李阳【yáng】冰的《草堂【táng】集》序中说：“逃【táo】归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜【jiāng】之夕，长庚入梦。故生【shēng】而名白，以太白字之”。范传正【zhèng】的《唐左拾【shí】遗翰林学【xué】士【shì】李公新墓碑》中【zhōng】写道：“公【gōng】之生也，先府君指天(李)枝以复姓【xìng】，先夫人【rén】梦【mèng】长庚而告祥，名之与字，咸取【qǔ】所【suǒ】象”。

　　从以上【shàng】文献中我们不难看出【chū】，李白的姓名是【shì】其父回到蜀【shǔ】中【zhōng】给自己恢复了李姓后，为后来出世的李【lǐ】白取的【de】名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕【yùn】，在阵痛难忍【rěn】中生【shēng】出李白【bái】，李白的名字就【jiù】是【shì】根据这一梦【mèng】境得来的。

　　唐朝长【zhǎng】安【ān】元年，李【lǐ】白【bái】出生于武则【zé】天执政后期的公元701年。李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典【diǎn】、古代【dài】文史【shǐ】名著外，还浏览诸子百家之书。他很早就相信【xìn】喜欢道【dào】教【jiāo】，喜欢【huān】隐居【jū】山【shān】林，求仙学【xué】道；同时又有建功立业的【de】政治抱负【fù】。一方面要做超脱【tuō】尘俗的【de】隐士神仙，一方面【miàn】要做君主的辅弼【bì】大【dà】臣，这就形成了【le】出世与入世【shì】的矛盾。但积极入世【shì】、关【guān】心国【guó】家，是其一生思想【xiǎng】的【de】主流，也【yě】是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少【shǎo】年时期在蜀地所写诗歌，留存很【hěn】少【shǎo】，但像《访戴天山【shān】道士【shì】不遇》《峨眉山月歌》等篇【piān】，已显示出【chū】突【tū】出的才华。

李白搁笔
　　在【zài】黄鹤【hè】楼公园东边【biān】，有一亭名为“搁笔亭”，亭【tíng】名取自“崔颢题诗【shī】李【lǐ】白搁笔”的【de】一段佳话。唐代【dài】诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流【liú】传的名作：“昔人已【yǐ】乘【chéng】黄鹤去，此地空余黄【huáng】鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠【yōu】。晴川历【lì】历汉【hàn】阳树【shù】，芳【fāng】草萋【qī】萋鹦鹉洲。日暮乡关何处【chù】是，烟波江上使人愁。”

　　后来李【lǐ】白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大【dà】发，正要提笔写诗时，却【què】见崔颢【hào】的诗，自愧不【bú】如只好说：“一拳捶【chuí】碎黄【huáng】鹤【hè】楼【lóu】, 一脚【jiǎo】踢翻【fān】鹦鹉洲。眼前有景【jǐng】道不得，崔【cuī】颢题诗【shī】在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤【hè】楼依【yī】然无恙，你【nǐ】是捶不碎了的。”李白又作【zuò】诗辩解【jiě】：“我确实【shí】捶碎【suì】了，只因【yīn】黄鹤【hè】仙人上天哭诉玉帝，才【cái】又重修黄鹤【hè】楼，让黄【huáng】鹤仙人重归楼【lóu】上【shàng】。”

　　实际上，李白【bái】热爱黄鹤楼，到了【le】无以复加的程【chéng】度，他高亢激昂，连【lián】呼“一忝青【qīng】云【yún】客，三登黄鹤楼【lóu】”。山【shān】川人【rén】文，相互倚重，崔【cuī】颢题诗，李白【bái】搁【gē】笔，从此黄鹤【hè】楼之名【míng】更加显赫【hè】。后来，李白也仿照《黄鹤楼【lóu】》写下《登金陵凤凰【huáng】台【tái】》：“凤凰台上【shàng】凤凰【huáng】游，凤去台【tái】空江自流。吴【wú】宫花草埋幽径，晋【jìn】代衣冠成古【gǔ】丘。三山半落青【qīng】天外，一水中分【fèn】白鹭洲。总为浮云【yún】能蔽日，长安不见使人愁。”

诗友挚情

●重访江东
　　李白【bái】离开东鲁【lǔ】，便从【cóng】任城乘船，沿运【yùn】河到了扬州。由于急着去会稽【jī】会【huì】见【jiàn】元丹丘【qiū】，也就没有多滞【zhì】留【liú】。到了会稽，李白首先去【qù】凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽【jī】，于是李白【bái】和元丹丘【qiū】、孔巢父【fù】畅游禹【yǔ】穴、兰亭等历史【shǐ】遗迹，泛舟镜【jìng】湖，往来剡溪等处，当然也少【shǎo】不【bú】了在繁【fán】华【huá】都市会稽【jī】流连【lián】忘返。在金陵，李白遇见了【le】崔成【chéng】甫。两人【rén】都【dōu】是【shì】政治上【shàng】的失意者，情怀更加相投。每【měi】次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河【hé】，通宵达旦地【dì】唱歌，引【yǐn】得【dé】两【liǎng】岸人【rén】家【jiā】不胜惊异，拍手为他们助兴。两人【rén】由于性格相投、遭遇相似【sì】，所以比之一般朋友更为默契【qì】，友情【qíng】更深厚【hòu】，因【yīn】而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵【sòng】一番。

●汪伦之情
　　唐天宝年间【jiān】，汪伦听说【shuō】大诗人李白旅居南陵叔【shū】父李冰阳家【jiā】，便写信邀请李【lǐ】白【bái】到家中做客。信上【shàng】说【shuō】：“先生好游乎?此处有十里桃花。先生【shēng】好饮乎【hū】?此处有万家酒店。”李白素好饮酒，又闻【wén】有如此美景【jǐng】，欣然应邀而至，却未见【jiàn】信【xìn】中所言盛【shèng】景【jǐng】。汪【wāng】伦盛情款待【dài】，搬出用桃花潭水【shuǐ】酿【niàng】成的美酒与李白同饮，并笑着告【gào】诉李白：“桃花者，十里外潭水名也【yě】，并【bìng】无十里桃花。万家【jiā】者，开酒店的主人姓万，并非【fēi】有万家酒店。”李白听后大笑不【bú】止，并不以【yǐ】为【wéi】被愚弄，反而被汪伦【lún】的盛情【qíng】所感动，适逢春【chūn】风桃李花【huā】开【kāi】日，群山无【wú】处不飞【fēi】红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映【yìng】，汪伦留李白连住数日【rì】，每日以美酒相待，别时送名马【mǎ】八匹、官锦十端。李白在【zài】东【dōng】园古渡乘舟欲往【wǎng】万【wàn】村，登【dēng】旱路去庐山【shān】，汪伦【lún】在古岸阁【gé】上设宴为李白饯行，并拍手踏【tà】脚【jiǎo】，歌唱民间的【de】《踏歌》相送。李白深深感激汪【wāng】伦的盛【shèng】意【yì】，作【zuò】《赠汪伦》诗一首： 李白乘【chéng】舟将欲【yù】行，忽闻岸【àn】上踏歌【gē】声。 桃花潭水深千【qiān】尺，不及汪伦送【sòng】我情。

●为白写序
　　李阳冰曾与伟大的浪漫【màn】诗人李白有过一段不平常的交往。唐【táng】肃【sù】宗时李白曾投身于永【yǒng】王【wáng】李【lǐ】璘幕【mù】府帐下【xià】，因李璘丹阳【yáng】起兵叛乱兵败，李白受到牵连【lián】，被【bèi】治罪流放。后虽【suī】被大赦，但居无定所，穷困潦【liáo】倒，流浪到当涂【tú】，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白【bái】的文才和人品，得知【zhī】李白【bái】遭遇后，毅然把【bǎ】李白在当涂安【ān】置下【xià】来，生活上给【gěi】予多方照顾。李白死于【yú】当涂，终前【qián】，把一生【shēng】诗【shī】作托【tuō】付给李【lǐ】阳冰。李阳冰不【bú】负重托，便用精美【měi】的【de】书法把【bǎ】书【shū】稿重新抄录编【biān】成【chéng】《草堂集【jí】》20卷，还为诗【shī】集写了一篇序言【yán】。流传于【yú】世【shì】。李白的诗作所以能广【guǎng】为流传，除【chú】诗本身【shēn】有很【hěn】高的思想性和艺术性外，李阳冰编【biān】辑整理之功也是【shì】功不可没。

生死考证
　　关于李白的【de】出生地，唐人所撰李【lǐ】白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别【bié】为李白编集所写的序文外【wài】，再就是刘全【quán】白、范传正于李【lǐ】白身后为他写【xiě】的碣记和碑序。“白本【běn】家陇西，乃【nǎi】放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”（魏颢《李翰林集序》）；“神龙之始【shǐ】逃归于蜀，复指【zhǐ】李树而生伯阳；惊姜之夕【xī】长【zhǎng】庚入梦，故【gù】生而名白，以太白【bái】字【zì】之。”(李阳冰《草堂集序【xù】》)；“君名白【bái】，广汉人。”(刘全白《唐【táng】故翰【hàn】林李君【jun1】碣记》)；“神龙之初，潜还广汉。...公之生【shēng】也，先【xiān】府君指天枝【zhī】以复姓【xìng】，先祖【zǔ】母梦长庚【gēng】而告祥【xiáng】。”(范【fàn】传【chuán】正《唐【táng】左拾遗翰林学士李【lǐ】公新墓碑并序》)。魏称绵，李称蜀，刘、范【fàn】称广汉。实则【zé】地点相同而有详略之别【bié】，魏【wèi】、李【lǐ】、范三人均【jun1】指明李白生于蜀【shǔ】中【zhōng】，为蜀中绵州(汉称【chēng】广汉)人【rén】。20世纪70年代，郭沫若提出“碎叶”说【shuō】。20世纪90年代以后，随着【zhe】李白研究【jiū】的深入，学术界普【pǔ】遍采纳李白生【shēng】于绵州昌隆县【xiàn】青莲乡（今四川省江油市【shì】青莲镇）的说【shuō】法【fǎ】。

　　安史之乱发生的第三年（756年），他参加了【le】永【yǒng】王李璘的幕府。永王与肃宗【zōng】争夺帝位的斗争兵败之【zhī】后，李【lǐ】白【bái】受牵连，流放【fàng】夜郎【láng】（今贵州境内），途中【zhōng】遇【yù】赦写下【xià】《早发【fā】白帝【dì】城》。晚【wǎn】年投奔【bēn】族叔当涂【tú】县令李阳冰，不久即病逝【shì】，也有说【shuō】是：“醉致疾亡”，就是喝酒【jiǔ】引发【fā】疾病而死（见皮日休《李翰林【lín】诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见《旧唐书》）。也有【yǒu】说【shuō】是醉酒入江中捉月溺死，这种说【shuō】法古已有之且广为流传【chuán】。

身世之谜
　　关于诗仙李太白的家世和身世【shì】，唐【táng】代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一【yī】记【jì】载。李白自己很少谈及【jí】家世，偶【ǒu】有所及【jí】，也往往只提【tí】远祖，讳言【yán】近亲，闪烁【shuò】其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了【le】蛛丝马迹。最早【zǎo】提到此事的【de】是唐梓州【zhōu】刺史于邵，他最【zuì】早在李白【bái】故里立【lì】碑【bēi】纪念，明末曹学全【quán】《蜀【shǔ】中名胜记》载有碑【bēi】文【wén】内容：“白本宗室子【zǐ】，其先避【bì】地客蜀，居蜀之彰明，太白生【shēng】焉”。接着【zhe】提【tí】到此事的乃宋人杜【dù】田【tián】。

　　延至【zhì】当代，才有《中【zhōng】国【guó】青【qīng】年报【bào】》9-20所载兼葭《李白身世【shì】之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白【bái】乃李建成之后。韩维禄【lù】1988年撰文【wén】《李白“五世为庶”当为【wéi】李建成【chéng】玄孙【sūn】解》论证李白【bái】乃唐宗室，李建成玄孙【sūn】。持【chí】同样【yàng】观【guān】点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李【lǐ】白应为凉武昭王十【shí】二世孙、太祖李虎七【qī】世孙、高祖【zǔ】李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德【dé】的《论【lùn】李白的宗室情结及对其人生诸【zhū】要素【sù】的【de】影响》（《丝路学【xué】刊》1997年第4期），更对李白的身世及【jí】人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目【mù】。

　　李白的研【yán】究者【zhě】们主【zhǔ】要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传【chuán】正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李【lǐ】白【bái】同【tóng】时，其【qí】中的【de】身世内容当出自李白【bái】口【kǒu】授【shòu】，范传正作【zuò】《序》时有李白孙女陪范【fàn】主【zhǔ】持其祖父【fù】迁【qiān】墓之事。

　　朱秋德在他的文章中【zhōng】说：“李【lǐ】白【bái】作为沦【lún】落【luò】民间的宗室之子的人生悲剧是命定的【de】，是谁也【yě】无法解救的【de】。祖【zǔ】先的【de】血脉周流其身使他【tā】渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又【yòu】使他不敢【gǎn】有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使【shǐ】他的精神和【hé】行为在庙堂之高和江湖之远【yuǎn】间首鼠两【liǎng】端。他的一生就是在这种【zhǒng】矛盾中，在祖先【xiān】留【liú】下的物【wù】质【zhì】财富和精【jīng】神枷锁中度过【guò】的。他是【shì】戴着镣铐跳舞【wǔ】的【de】人，而这镣铐【kào】世人看不见，只有他【tā】自己知道。”

祖籍迷雾
　　虽然90年【nián】代以后大多【duō】数学者认同【tóng】李白出生地在四川江油，但是关于李【lǐ】白确【què】切【qiē】的出生地还是存在争议【yì】，大致学【xué】者们认为【wéi】主要有三【sān】个地方【fāng】：分别是四川【chuān】绵【mián】阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯【sī】斯坦碎叶城。

●四川绵阳江油
　　9-20，江油市委【wěi】宣【xuān】传部致函中央电视台【tái】、湖北省安【ān】陆市委宣传部【bù】，认为江油才【cái】是李白的故里【lǐ】，安陆涉嫌【xián】“侵权【quán】”。

　　9-20，安陆市政府发专函给江【jiāng】油，希望两地【dì】能“共【gòng】享李白”。

　　9-20，江油【yóu】市文化旅游局【jú】向安陆市政府发去【qù】律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故【gù】里”字样的宣【xuān】传【chuán】广告片，并保留用【yòng】法律手段进【jìn】一【yī】步追【zhuī】索的权利，最后胜【shèng】诉。

●陇西成纪
　　李白祖籍早【zǎo】于古书有记载《草堂【táng】集序》云：“……公又【yòu】疾【jí】亟，草稿万卷，手【shǒu】集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉【liáng】武【wǔ】昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为【wéi】显著；中叶非罪，谪居【jū】条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累【lèi】世【shì】不【bú】大【dà】曜【yào】，亦可叹焉【yān】。神龙之始，逃归于蜀【shǔ】，复指李树而生伯阳【yáng】。”李阳冰《序》说:“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前【qián】进士，曾亲访李白，二【èr】人【rén】“相见【jiàn】泯合”）《李翰林集序》说：“白本【běn】陇西，乃放【fàng】形【xíng】，因家于绵【mián】。”范传正《墓碑说【shuō】》：“公名白，字【zì】太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求【qiú】谱牒【dié】。”《新唐》说：“李白，字太白，兴圣皇帝【dì】九世孙【sūn】。其先，隋【suí】末因为犯罪迁徙至西【xī】域【yù】，神龙初返【fǎn】还，客居陇西。”《碑序》云：“公【gōng】名白，字太白，其先陇西【xī】成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中【zhōng】，得公之【zhī】亡子【zǐ】伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能【néng】详备，约【yuē】而计之：凉武昭【zhāo】王九【jiǔ】世孙也。隋末多难【nán】，一房被窜于【yú】碎【suì】叶，流离散落【luò】，隐易姓名【míng】。故国【guó】朝【cháo】以【yǐ】来，漏于属籍。神龙初潜【qián】还【hái】广汉，因侨为郡【jun4】人【rén】。父客，以逋其【qí】邑，遂以客【kè】为名【míng】，高卧云【yún】林，不求仕【shì】禄【lù】。公之生也，先府【fǔ】君指【zhǐ】天枝以复姓。”

　　2010年3月，甘肃籍学者雷达【dá】写【xiě】了一篇《李白【bái】“故里”在【zài】甘【gān】肃秦安》的文【wén】章，随即【jí】当地组织了网友签名等活动【dòng】，颇为热【rè】闹。

●吉尔吉斯斯坦
　　根据郭【guō】沫若【ruò】等学者德尔【ěr】考究，还【hái】有一种说法就是【shì】李白生可能生于碎叶城【chéng】，也就是现【xiàn】在的【de】吉【jí】尔【ěr】吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川【chuān】省江油县定【dìng】居【jū】。李白《与韩荆州书【shū】》：“我本是【shì】陇西平【píng】民，流落至【zhì】楚汉之地”，自【zì】言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水【shuǐ】市秦安县【xiàn】）。

　　9-20，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访【fǎng】问【wèn】安陆，称李白【bái】故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希【xī】望托【tuō】克【kè】马克与安陆【lù】两个城市【shì】能【néng】够以李白为纽【niǔ】带，共同担负起弘扬李白文【wén】化【huà】的责任，并进【jìn】一步拓展经【jīng】济 、贸易等方面的【de】合作。

　　事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文【wén】化信息部部【bù】长拉耶【yē】夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗【shī】人李白的出生地碎【suì】叶城，就是吉尔【ěr】吉斯【sī】斯坦境【jìng】内的托克马克市【shì】，他们正【zhèng】与中方协商要为李白【bái】塑造一个纪【jì】念雕像，推【tuī】动两国【guó】李白文化的经济合【hé】作。朱萨【sà】耶【yē】夫·古邦【bāng】造【zào】访安陆，更是表明【míng】吉方【fāng】已【yǐ】经认识到【dào】李【lǐ】白故里所【suǒ】蕴【yùn】含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签【qiān】了【le】一系列文【wén】化和经济【jì】的合作意向。