陶渊明简介

东晋
　　陶【táo】渊【yuān】明去世后【hòu】，他的至交好友颜【yán】延之，为他写下【xià】《陶【táo】征士诔》，给了他一【yī】个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶【táo】渊明【míng】一生的品格和【hé】气节，但对他的文学成就，却【què】没有充分肯定。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十【shí】年里，没有得【dé】到充分的肯定【dìng】和【hé】承认。梁【liáng】朝的昭明【míng】太【tài】子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自【zì】为陶渊明编【biān】集【jí】、作序、作传。《陶渊明集》是中【zhōng】国文学【xué】史上文人【rén】专集的第一【yī】部，意义十分重大。萧统【tǒng】在【zài】《陶渊明集【jí】》序中，称赞“其【qí】文章不群，辞【cí】采精拔，跌宕昭彰，独【dú】超众类，抑扬爽朗【lǎng】，莫如之京”。

南朝
　　陶渊【yuān】明【míng】的文学地位，虽得不到【dào】应有的肯【kěn】定，但他的诗文【wén】作品，流【liú】传越来越广，影响越来越大。

隋唐
　　有越来越多的【de】诗人喜欢陶【táo】渊明的诗文，对陶渊明的评【píng】价越来越高。初唐【táng】王绩【jì】是位田园诗【shī】人，他【tā】像陶渊明一样，多次退【tuì】隐田【tián】园，以琴酒自娱【yú】。

唐朝
　　山水田园诗人孟浩然，对【duì】陶渊明十分【fèn】崇拜，他在《仲夏【xià】归【guī】汉【hàn】南寄【jì】京邑旧游》中【zhōng】写道：
　　赏读《高士传》，
　　最佳陶征君，
　　目耽田园趣，
　　自谓羲皇人。

　　李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
　　陶令日日醉，不知五柳春。
　　素琴本无弦，漉酒用葛巾。
　　清风北窗下，自谓羲皇人。
　　何时到栗里，一见平生亲。
　　李白那种“安能摧眉【méi】折腰【yāo】事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米【mǐ】折腰【yāo】”的精神，是一脉【mò】相承的。

　　杜甫在安【ān】史之【zhī】乱之【zhī】后，过着颠沛流【liú】离的生活，把陶渊明【míng】视为知【zhī】己，他【tā】在《奉寄河南韦尹丈人【rén】》中写【xiě】道：
　　有客传河尹，逢人问孔融。
　　青囊仍隐逸，章甫尚西东。
　　鼎石分门户，词场继国风。
　　尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
　　浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
　　江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
　　牢落乾坤大，周流道术空。
　　谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
　　盘错神明惧，讴歌德义丰。
　　尸乡馀土室，谁话祝鸡翁？

　　中唐【táng】诗人白居易，非常敬仰陶渊【yuān】明的为人。唐元和十年（815年）白【bái】居易被贬【biǎn】为江州司【sī】马，离【lí】陶渊明的家【jiā】乡浔【xún】阳很近。曾去拜访陶渊明的【de】故居，写下了【le】《访陶【táo】公旧宅》这【zhè】首诗。诗中【zhōng】先用“尘垢不污玉，灵凤【fèng】不【bú】啄膻”，颂【sòng】扬陶【táo】渊明高【gāo】尚的【de】人格：
　　垢尘不污玉，灵凤不啄膻。
　　呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
　　心实有所守，口终不能言。
　　永惟孤竹子，拂衣首阳山。
　　夷齐各一身，穷饿未为难。
　　先生有五男，与之同饥寒。
　　肠中食不充，身上衣不完。
　　连征竟不起，斯可谓真贤。
　　我生君之后，相去五百年。
　　每读五柳传，目想心拳拳。
　　昔常咏遗风，著为十六篇。
　　今来访故宅，森若君在前。
　　不慕樽有酒，不慕琴无弦。
　　慕君遗容利，老死此丘园。
　　柴桑古村落，栗里旧山川。
　　不见篱下菊，但余墟中烟。
　　子孙虽无闻，族氏犹未迁。
　　每逢姓陶人，使我心依然。
　　白居易在《效陶潜体十六首》中写道：
　　先生去我久，纸墨有遗文。
　　篇篇劝我饮，此外无所云。
　　我从老大来，窃慕其为人。
　　其他不可及，且效醉昏昏。
　　中国古代的文人【rén】，有嗜酒的共性【xìng】，这与陶渊明的【de】影响【xiǎng】是【shì】分不开【kāi】的。白居【jū】易的这首诗就说得很明白：“其【qí】他不可及，且【qiě】效醉昏昏。”

两宋时期
　　陶【táo】渊【yuān】明【míng】在中国文学史【shǐ】上的地位，得到了进一步的巩固和确定。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋【jìn】无文章，唯陶【táo】渊明《归去【qù】来兮辞【cí】》”欧阳修【xiū】还说：“吾爱【ài】陶渊【yuān】明，爱酒又爱【ài】闲”。北宋【sòng】王【wáng】安石曾说过，陶渊明的诗“结【jié】庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心【xīn】远【yuǎn】地自偏【piān】”，“有诗人以【yǐ】来无此句者。然则渊明【míng】趋向不群，词【cí】彩精拔，晋宋【sòng】之间，一个【gè】而已【yǐ】”。
　　苏【sū】轼在《与苏辙书》中说“吾与【yǔ】诗人【rén】无所甚【shèn】好，独好【hǎo】渊明之诗渊明作诗不【bú】多，然【rán】其诗【shī】质而【ér】实绮【qǐ】，癯而实【shí】腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫【mò】过也”。苏东坡【pō】把【bǎ】陶诗放在李白、杜甫之上，有失【shī】公允，但他用【yòng】“质【zhì】而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是【shì】很准确的【de】。苏东坡一生把陶【táo】渊【yuān】明当成良师【shī】益【yì】友，不但爱【ài】好其诗，更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊【yuān】明：“欲仕则仕【shì】，不以求之为嫌；欲隐则隐【yǐn】，不以去之为高。饥则扣门【mén】而乞食【shí】；饱则鸡黍以迎客【kè】。古今贤之，贵其真也【yě】。”人贵【guì】真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是【shì】陶诗具【jù】有经久不衰魅力【lì】的主要原【yuán】因。晚年【nián】苏【sū】轼在【zài】《与苏辙书》中【zhōng】说【shuō】：“深愧渊【yuān】明，欲以晚节师范其万一”。
　　“居高声自远”，由于【yú】欧阳修、王安石【shí】、苏轼在北宋文坛上至高无上【shàng】的地位，他们极【jí】力【lì】推崇陶【táo】渊明，对【duì】进【jìn】一步确定陶【táo】渊明在中国文学史上的地【dì】位，无疑起到【dào】至关重【chóng】要的作用。
　　南宋爱国诗人辛弃【qì】疾，在报【bào】国【guó】无门，壮志难酬的苦闷中，把陶【táo】渊明引为知【zhī】己。在《水龙吟【yín】》词【cí】中【zhōng】说：“须【xū】信此翁未死，到如今，凛然生气”。辛【xīn】弃疾留下的词作【zuò】626首【shǒu】，其中吟咏、提及【jí】、明【míng】引、暗引陶诗【shī】陶文【wén】的有【yǒu】60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有【yǒu】关。辛弃疾在《念奴【nú】娇》中称：“须【xū】信【xìn】采菊东篱，高情【qíng】千载，只有【yǒu】陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。

元朝至今
　　沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
　　鲁【lǔ】迅先生曾说过【guò】，“陶【táo】潜正【zhèng】因为并【bìng】非浑身是‘静穆’，所以他伟大”。
　　梁【liáng】启超评价陶渊明时曾【céng】经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言【yán】，陶在【zài】自然与哲【zhé】理【lǐ】之间【jiān】打开了一【yī】条通道，在生【shēng】活的困苦与自然的旨【zhǐ】趣【qù】之间达到了一种和解。连最【zuì】平凡的【de】农【nóng】村生活景象在他的【de】笔下【xià】也显示出了一【yī】种无【wú】穷的意味深长的美。
　　陶渊明的不朽诗【shī】篇，陶渊明的伟【wěi】大人品，影响【xiǎng】了【le】李白【bái】、杜甫、白居易、苏东【dōng】坡【pō】、辛弃疾等几代文人的思想和【hé】创【chuàng】作。为中国文学【xué】的发展【zhǎn】和繁荣，作出了不可估量的贡献。
　　陶渊明的诗【shī】文，重在抒情和言志。他的语言【yán】，看【kàn】似质朴，实【shí】则奇丽。在平淡【dàn】醇美【měi】的诗【shī】句中，蕴含着【zhe】炽【chì】热的感情和浓【nóng】郁的生【shēng】活气息。陶渊明【míng】的《归园田居》五首，是田园诗的【de】精【jīng】品或【huò】极品。其【qí】中《少无适【shì】俗【sú】韵》，编在中学生【shēng】的语文课本中。诗【shī】的抒情沁人心脾；诗的写景【jǐng】，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么【me】时候读，都是一【yī】种美的享受【shòu】。
　　作【zuò】为身处晋末乱世的隐士，陶渊明【míng】晚年常与庐山中的【de】释道交【jiāo】往【wǎng】，这是可【kě】以想象得【dé】到的事，但他们之间在思想上却未必志【zhì】同道合。仔细研读过陶【táo】诗和【hé】了解诗【shī】人生平【píng】的人，都知道陶渊明是【shì】个【gè】外表恬淡静穆【mù】，而【ér】内心【xīn】热情济世的无神论者【zhě】。他少年【nián】时曾胸怀大【dà】志，接受【shòu】儒家思想，希望建功【gōng】立业。但在出仕【shì】了【le】一个时期【qī】以【yǐ】后，现实使他感到失【shī】望，他不愿与当【dāng】政的人同流合污，便选【xuǎn】择了一条退隐归耕的道【dào】路。
　　这时他又受到老庄哲学【xué】的【de】影响。因为他【tā】有过【guò】以往文人多不曾【céng】有过的田园生活，并【bìng】且亲【qīn】自参加了劳动【dòng】，与劳动【dòng】人民有了接触，思想上不【bú】可避免【miǎn】地得到一【yī】些新【xīn】的【de】感【gǎn】受和【hé】启发，因而在【zài】崇尚【shàng】骈俪陈【chén】旧文【wén】风【fēng】的晋代，能创造出【chū】有独物风格【gé】的田园诗的新形式，在中国诗【shī】歌【gē】发展史【shǐ】上作出了很大的【de】贡献【xiàn】。他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在【zài】”，始终对世【shì】事没有淡忘【wàng】。他传世【shì】的名篇《桃花源记》，正是他对如同【tóng】上【shàng】古原【yuán】始时代【dài】的那种人们自食其力、友好相处、没有种【zhǒng】种现【xiàn】实中的纷扰与【yǔ】贫困的“怡然有余【yú】乐”社会【huì】的憧憬。就是他的隐【yǐn】居与饮酒【jiǔ】，放在当时的时代背景【jǐng】下加以分析，也含【hán】有对当【dāng】时【shí】黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。
　　当然【rán】，陶渊【yuān】明毕竟是一个生活在一千【qiān】多年前封【fēng】建社会的士大【dà】夫，在他的思【sī】想和诗文中不可能不【bú】存在许多安贫乐道、及时行乐【lè】、避世消极的东西。但后世历代【dài】的文学评【píng】论家【jiā】和选家出【chū】于【yú】自己的阶级偏爱【ài】，多着重【chóng】欣【xīn】赏和赞【zàn】扬他这【zhè】方【fāng】面的特点，认【rèn】为这才是陶渊明诗文的精华所在。