刘禹锡简介

刘禹锡（772－842），字梦得【dé】，汉【hàn】族，中国唐朝彭城（今【jīn】徐州）人【rén】，祖【zǔ】籍【jí】洛阳，唐朝文学【xué】家，哲【zhé】学家【jiā】，自称是【shì】汉中山靖王后【hòu】裔【yì】，曾任监察御史，是王叔文政治改【gǎi】革集团的【de】一员。唐【táng】代中晚期【qī】著名【míng】诗人【rén】，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治【zhì】革新活【huó】动的中【zhōng】心人物之一。后来永贞【zhēn】革新失败被【bèi】贬为朗【lǎng】州【zhōu】司马【mǎ】（今【jīn】湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。 ...〔► 刘禹锡的诗文(654篇)刘禹锡的名句(44条)〕

主要成就

唯物主义倾向
　　刘禹锡的哲学思想具有鲜【xiān】明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯【wéi】物主【zhǔ】义【yì】思想比【bǐ】柳宗元【yuán】更【gèng】进【jìn】步。关于自然【rán】与人的关系，刘禹锡【xī】提出了天与人“交相胜，还相用”的观点【diǎn】，具有【yǒu】积极的进取精神【shén】。他认为【wéi】，人之所以产生唯心【xīn】主义思【sī】想，是与社会【huì】现实有【yǒu】密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是【shì】为公【gōng】是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天【tiān】命【mìng】的思想；“法大弛”的时候，社会【huì】上是非颠倒【dǎo】，人不能胜天，天【tiān】命论就在【zài】人间得到【dào】了宣扬【yáng】的【de】条件【jiàn】；“法【fǎ】小弛【chí】”的时候，社会上【shàng】是【shì】非不【bú】清，人们就会对【duì】天命【mìng】将信将疑【yí】。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源【yuán】，是在认【rèn】识论方面【miàn】的【de】一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论【lùn】社会根【gēn】源的看【kàn】法。他认为，在【zài】法大行的【de】社会里，是【shì】为公是【shì】，非为【wéi】公非【fēi】，蹈道必赏，违善必【bì】罚【fá】，人【rén】们【men】就【jiù】会【huì】说，祸福决定于人的行为，与天没有关【guān】系。在法大【dà】弛的社会里，是非颠倒过【guò】来，赏恒在【zài】佞，罚恒在【zài】直，人们对不合理的现象找不到解释【shì】，就不【bú】得不把一切归之于【yú】天【tiān】。他又【yòu】认为【wéi】，当“理明【míng】”时，人们就不会讲“天【tiān】命”；当【dāng】“理【lǐ】昧”时，就【jiù】不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来【lái】解释【shì】有神论产【chǎn】生的根源，可谓见【jiàn】解独到，他指出神是人【rén】在一定条件下【xià】创【chuàng】造出来的，是【shì】具有【yǒu】积极意【yì】义的。他在所写【xiě】的《天论》三篇中，力【lì】求把柳宗【zōng】元与韩愈的论战深入【rù】下【xià】去，进一步探索天人关系问题。他认【rèn】为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也【yě】；人，动物之尤者也【yě】。天之能，人固不能也；人之能【néng】，天亦有所不能也”。天与【yǔ】人【rén】各有其自【zì】身的自然【rán】特点，“交相胜”，“还相【xiàng】用”。人虽不【bú】能干预【yù】自然界的职能和规律，但却可以利【lì】用和【hé】改【gǎi】造自然。

尊重自然规律
　　刘禹锡以自然科【kē】学为根【gēn】据，补充了柳【liǔ】宗元的自然观【guān】。在对自【zì】然界的认识方面，刘【liú】禹锡认为整个自【zì】然界充【chōng】满了有形的【de】物【wù】质实体，天地之内不存【cún】在无形【xíng】的东西。他批【pī】驳了魏晋玄【xuán】学和佛教【jiāo】、道教关【guān】于“空”、“无”是宇宙本原的【de】理论【lùn】，认为“空【kōng】”是【shì】一种【zhǒng】特殊的物质形【xíng】态，“空”不能【néng】超【chāo】越【yuè】物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大【dà】发展。在关【guān】于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万【wàn】物的【de】生长、发展是一种【zhǒng】自然过程，动植物和【hé】人类【lèi】是天【tiān】地阴阳之【zhī】气交互作用产生的。他【tā】还认为客观世【shì】界的发【fā】展变【biàn】化【huà】有一【yī】定规律，宇宙万【wàn】物是【shì】在【zài】互相【xiàng】矛【máo】盾和互相【xiàng】依存中无【wú】穷地运【yùn】动发【fā】展着的。他据此建立了天人关系学【xué】说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然【rán】界的职能在于【yú】生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的【de】自然【rán】发【fā】展过程中，遵循强胜弱【ruò】败的【de】竞争规【guī】律；人的职能【néng】在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行【háng】各种生产活【huó】动，向【xiàng】自然界【jiè】谋【móu】取人们生活的需用【yòng】品。刘禹【yǔ】锡提出：“天之所能者，生万物也；人【rén】之所能者，治万【wàn】物也。”（《天论》上）他认为天不能干【gàn】预【yù】人类社【shè】会的“治”或【huò】“乱”，人也不【bú】能改变自然界的运动规律【lǜ】。他【tā】还以科学知【zhī】识为根据，宣传无【wú】神论，批判有神【shén】论。

人物生平

早年生活
　　刘【liú】禹锡，其祖先【xiān】为汉景帝贾【jiǎ】夫人之子刘胜，七代祖【zǔ】刘亮，事北【běi】朝为冀【jì】州刺史散骑常【cháng】侍，随北魏孝文帝迁【qiān】都洛阳。父亲刘绪，为【wéi】避安【ān】史之【zhī】乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历【lì】七年（772年），其父、祖【zǔ】均为小官僚【liáo】，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度【dù】过了青少【shǎo】年时期。他【tā】很【hěn】小就开【kāi】始学习【xí】儒家【jiā】经【jīng】典和吟【yín】诗作赋，既【jì】聪明【míng】又勤奋，在做诗方【fāng】面，曾得【dé】当时著【zhe】名诗僧皎然【rán】、灵【líng】澈的熏陶指点。

　　贞元六年（790年）十【shí】九岁前【qián】后，刘【liú】禹锡游学洛阳【yáng】、长安，在士林【lín】中获得很高声誉。

　　贞元【yuán】九年（793年），与柳【liǔ】宗元【yuán】同榜进士及第，同年登博【bó】学鸿词【cí】科。两年后再登吏部取【qǔ】士科，释褐为太子校【xiào】书【shū】，不久丁忧居家。贞元【yuán】十六年【nián】（800年），杜佑【yòu】以淮【huái】南节度使兼任徐【xú】泗濠节度，辟刘禹【yǔ】锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居【jū】幕期间【jiān】代杜【dù】佑撰表状甚多。

　　贞元【yuán】十【shí】八年（802年），调任京兆府渭南县【xiàn】主簿，不【bú】久迁【qiān】监察御史【shǐ】。当【dāng】时，韩愈、柳宗元均在【zài】御史台任职，三人结为好友，过从甚【shèn】密。

贬谪生涯
　　贞元二【èr】十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王【wáng】叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进【jìn】入中枢。刘禹【yǔ】锡与王叔文相善，其【qí】才华【huá】志向尤【yóu】受叔文器重，遂【suí】被任【rèn】为【wéi】屯田员外郎、判【pàn】度支盐【yán】铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高【gāo】涨【zhǎng】，和【hé】柳宗元一【yī】道成为【wéi】革新集团的核心人物。“二【èr】王刘柳”集团【tuán】在短短的【de】执政期间采【cǎi】取【qǔ】了不少具【jù】有【yǒu】进步意义【yì】的【de】措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大【dà】官【guān】僚【liáo】们的利益，在保守【shǒu】势力的联合反【fǎn】扑【pū】下【xià】，很快宣告失败。顺宗被迫【pò】让位于太子【zǐ】李纯，王叔文赐死，王【wáng】丕被贬【biǎn】后病亡【wáng】，刘禹锡与柳【liǔ】宗元等八【bā】人先被贬【biǎn】为远州刺史，随即加贬为远州【zhōu】司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵【líng】，再贬连州【zhōu】（今广【guǎng】东连州【zhōu】市）刺【cì】史。同【tóng】时贬为远州【zhōu】司【sī】马的共八人，史【shǐ】称“八司马”。

　　元和九年十二月（815年2月【yuè】），刘禹锡与柳宗元等【děng】人一起奉召【zhào】回京。

　　元【yuán】和十一年三【sān】月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至【zhì】京，戏赠看花【huā】诸君【jun1】子【zǐ】》诗，得【dé】罪执政，被【bèi】外放为连州刺史。刘禹锡【xī】被贬在朗州【zhōu】前后近十年。其间【jiān】创【chuàng】作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵【guì】的极【jí】大【dà】不满，又【yòu】写【xiě】了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣【yáo】，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出【chū】一些【xiē】新的特点。在此【cǐ】期【qī】间，他【tā】还写了多篇哲学论文，最重要的便是【shì】与柳【liǔ】宗元《天说》相呼应的《天论》三篇【piān】。

　　元和九年（814年）十二月，他才与柳【liǔ】宗元【yuán】等人奉诏【zhào】还【hái】京【jīng】。但不久又被贬谪到更远的播【bō】州去【qù】当【dāng】刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮【bāng】助，改【gǎi】为【wéi】连州【zhōu】刺史。刘【liú】禹锡【xī】在连州近五年。

　　元和十四年（819年）因母丧才得以离开。

　　长庆【qìng】元年（821年）冬，刘【liú】禹锡被任为【wéi】夔州（今【jīn】四川奉节县【xiàn】）刺史【shǐ】。

　　长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。

　　宝历二年（826年）奉调回【huí】洛【luò】阳【yáng】，任职于东都尚书省。从【cóng】初次被贬到这【zhè】时，前后【hòu】共历二十三【sān】年。

晚年生活
　　大和元年，刘禹锡任【rèn】东都尚书。次年回朝任主客【kè】郎中写了《再游玄【xuán】都观【guān】绝【jué】句【jù】》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官【guān】苏州、汝州、同州刺史。从开成【chéng】元年（836年【nián】）开始，改任太子宾客【kè】、秘书监分司东都【dōu】的【de】闲职。

　　会【huì】昌【chāng】元年（841年），加检校礼【lǐ】部尚书衔。世【shì】称刘宾客、刘尚【shàng】书【shū】。刘【liú】禹锡晚年到洛阳，与朋友白居【jū】易、裴度、韦庄【zhuāng】等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白【bái】居易留有《刘白【bái】唱和集》、《刘【liú】白吴【wú】洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝【rǔ】洛集》等对【duì】吟唱和佳作。此后【hòu】，他历任集【jí】贤殿学士、礼部郎【láng】中、苏州【zhōu】刺史【shǐ】、汝州【zhōu】刺【cì】吏【lì】、同州刺史，最后以太【tài】子宾客【kè】分司东都。

　　会昌【chāng】二年（842年）病【bìng】卒于洛阳，享【xiǎng】年七十一【yī】岁。死后被追【zhuī】赠为户部【bù】尚【shàng】书，葬在河南荥阳（今【jīn】郑州荥阳）。

唐代：刘禹锡

拼译繁原

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。