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世间行乐亦如此,古来万事东流水。

出自唐代李白的《梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。(四万一作:一万)

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。(度通:渡)

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

世间行乐亦如此,古来万事东流水。译文及注释

译文

海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。

越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着【zhe】天遮断【duàn】了天【tiān】空。山势高峻超过五岳,遮掩【yǎn】过【guò】赤城【chéng】山。

天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。

上到半【bàn】山腰就看见【jiàn】了【le】从海上升起的太阳,在半【bàn】空中传【chuán】来【lái】天鸡报晓的叫声。

无数【shù】山岩【yán】重叠,道路盘旋弯曲,方【fāng】向【xiàng】不【bú】定,迷【mí】恋着【zhe】花,依倚着石头,不觉天色已经晚了【le】。

熊【xióng】在【zài】怒吼,龙在长鸣,岩【yán】中的泉水在震响,使森林战栗【lì】,使山峰【fēng】惊颤【chàn】。

云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门,訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。

醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的【de】欢乐也是像【xiàng】梦【mèng】中的【de】幻境这样,自古以来万事【shì】都像东流【liú】的水一样一【yī】去不复返。

告别诸位朋友远【yuǎn】去(东【dōng】鲁)啊,什【shí】么时候才【cái】能回【huí】来?暂【zàn】且把【bǎ】白鹿放【fàng】牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名【míng】山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!

注释

天姥山:在浙江【jiāng】新昌东【dōng】面【miàn】。传说登山的人【rén】能听到仙人【rén】天姥【lǎo】唱歌的声音,山因此得名。

瀛洲:古【gǔ】代【dài】传说中的东海三座仙山之一【yī】(另两座叫蓬莱【lái】和方【fāng】丈)。烟涛:波涛【tāo】渺【miǎo】茫【máng】,远看像烟雾笼罩的【de】样子。微茫【máng】:景象模糊不清。信:确实【shí】,实在。

越人:指浙江一带的人。

明灭:忽明忽暗。

向天横:直插天空。横,直插。

”势【shì】拔“句:山势高过【guò】五岳,遮掩了赤城。拔,超出【chū】。五【wǔ】岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中【zhōng】岳嵩山【shān】、北岳恒山【shān】、南【nán】岳衡山。赤城,和【hé】下文的“天台(tāi)”都是山名,在【zài】今【jīn】浙江天【tiān】台【tái】北部。

一万八千丈:一作“四万八千丈”。

”对此“句:对着天姥这座山,天台【tái】山就好【hǎo】像要倒向它的东南一样【yàng】。意【yì】思是天台【tái】山和天姥山相比【bǐ】,显得低多【duō】了【le】。

因:依据。之:指代前边越人的话。

镜湖:又名鉴湖,在浙江绍兴南面。

剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。

谢公:指南朝诗【shī】人谢【xiè】灵运。谢灵运【yùn】喜欢【huān】游山。游天姥山【shān】时,他曾在剡溪这个【gè】地【dì】方住宿。

渌(lù):清。

清:这里是凄清的意思。

谢公屐(jī):谢灵运穿的那种木屐。《南史【shǐ】·谢灵运传》记载【zǎi】:谢【xiè】灵运游【yóu】山【shān】,必到【dào】幽深【shēn】高峻【jun4】的地方;他备【bèi】有【yǒu】一种特制的【de】木【mù】屐,屐底装有活动的齿,上山时去掉【diào】前齿,下山时去掉后齿。木屐,以木板作底,上面有带子,形状像拖鞋。

青云梯:指直上云霄的山路。

半壁见海日:上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡:古【gǔ】代传说,东南有桃都山【shān】,山【shān】上有棵大树【shù】叫桃【táo】都,树枝绵延三千【qiān】里【lǐ】,树上栖有天鸡,每当【dāng】太阳初升,照到这棵树上,天鸡就【jiù】叫起来,天下【xià】的鸡也都跟着它叫。

”迷花【huā】“句:迷恋【liàn】着花,依靠【kào】着【zhe】石,不觉【jiào】天色已【yǐ】经很晚了。暝(míng),日落,天黑。

”熊咆“句:熊【xióng】在怒吼,龙【lóng】在长鸣,岩中的泉【quán】水【shuǐ】在【zài】震响。“殷岩泉”即“岩泉殷【yīn】”。殷【yīn】,这里用作动词,震响。

”栗深林“句:使深林战栗,使层巅震惊。栗、惊,使动用法。

青青:黑沉沉的。

澹澹:波浪起伏的样子。

列缺:指闪电。

洞天石【shí】扉,訇(hōng)然中开:仙府的石【shí】门,訇的【de】一声【shēng】从中间【jiān】打开。洞天,仙人【rén】居住的洞府。扉,门扇。訇然,形容声【shēng】音很【hěn】大。

青冥浩荡:青冥,指天空。浩荡,广阔远大的样子。

金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。

云之君:云里的神仙。

鸾回车:鸾鸟【niǎo】驾着车【chē】。鸾,传说中的如凤凰一类的神【shén】鸟。回,旋【xuán】转,运转。

恍:恍然,猛然。

觉时:醒时。

失向来之【zhī】烟霞:刚才梦中所【suǒ】见的烟雾【wù】云【yún】霞消【xiāo】失了。向来,原来。烟霞,指前【qián】面所写的仙境。

东流水:像东流的水一样一去不复返。

”且放【fàng】“二句:暂且把白鹿放在青青的山【shān】崖间【jiān】,等到要行走【zǒu】的时候就【jiù】骑上它去访【fǎng】问名山【shān】。白【bái】鹿【lù】,传说神仙或隐士【shì】多骑【qí】白鹿。须,等待。

摧眉折腰:低头弯腰。摧眉,即低眉。

参考资料:

1、张国举【jǔ】.唐诗【shī】精华注译评【píng】.长春:长春【chūn】出版社,2010:163-165

2、山东【dōng】省【shěng】教学研究【jiū】室.普通高中新【xīn】课程实【shí】验【yàn】教【jiāo】科书·语文(选【xuǎn】修)唐诗宋词选【xuǎn】读.济南【nán】:山东人民出版社,2008:9-21

创作背景

  此诗作【zuò】于【yú】李白出翰林之后。唐【táng】玄宗天宝三载(744年),李白【bái】在【zài】长安【ān】受到权贵的排挤【jǐ】,被放出京。天宝四【sì】载(745年【nián】),李白将由东鲁(在今【jīn】山东)南【nán】游【yóu】吴越,写【xiě】了【le】这首描绘梦中游历天【tiān】姥山的诗【shī】,留给在东鲁的朋友,所以【yǐ】也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

参考资料:

1、张【zhāng】国举.唐诗【shī】精【jīng】华注译评.长春:长【zhǎng】春出版社【shè】,2010:163-165

2、乔象钟 等【děng】.唐诗【shī】鉴赏辞典.上海:上海辞书出版【bǎn】社【shè】,1983:296-298

鉴赏

  这【zhè】是一首记梦诗【shī】,也是【shì】一首【shǒu】游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺【yì】术形象,新奇的表现手法,向来【lái】为人【rén】传【chuán】诵,被视为李【lǐ】白的代表作之一。

  这首诗的题目一作《别东鲁【lǔ】诸公》。其时【shí】李白虽然出翰林已有【yǒu】年月了,而【ér】政治上【shàng】遭受挫【cuò】折的愤【fèn】怨【yuàn】仍然【rán】郁结于怀,所以在【zài】诗【shī】的最后发出那样激越的【de】呼声。

  李【lǐ】白一生徜徉山水之间【jiān】,热爱山水【shuǐ】,达到梦【mèng】寐以【yǐ】求的境地。此诗所描写的梦游,也许并非完全虚托,但无论是【shì】否虚托【tuō】,梦游就更适【shì】于超脱现【xiàn】实,更便于【yú】发【fā】挥【huī】他的想象和夸张的才【cái】能了。

  “海客谈瀛【yíng】洲,烟涛【tāo】微茫信难求;越人语天【tiān】姥,云霓明灭【miè】或可睹。”诗一【yī】开始先说古代【dài】传说中【zhōng】的海外仙境──瀛【yíng】洲【zhōu】,虚无缥缈,不可寻求;而【ér】现实中的天姥山【shān】在浮【fú】云彩霓中时隐时现,真是胜【shèng】似仙【xiān】境。以虚衬实【shí】,突【tū】出了天姥胜【shèng】景,暗【àn】蕴着诗人对天【tiān】姥山的向往,写【xiě】得富有神奇色彩,引人入胜。

  天姥山临近【jìn】剡溪,传说【shuō】登山【shān】的人听到过仙人天【tiān】姥的歌唱【chàng】,因此得名。天姥山与【yǔ】天台【tái】山相对,峰【fēng】峦【luán】峭峙,仰望如在天【tiān】表,冥茫如堕仙【xiān】境,容易引起游者【zhě】想【xiǎng】入非非【fēi】的【de】幻【huàn】觉。浙东山水【shuǐ】是李【lǐ】白青【qīng】年时代就向往【wǎng】的地方,初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往【wǎng】游,他对【duì】这里【lǐ】的山水不但【dàn】非常热爱,也是非常熟悉的。

  天姥山号称奇绝,是【shì】越东灵【líng】秀【xiù】之地。但比之其他崇【chóng】山峻岭如我国【guó】的【de】五大名山──五【wǔ】岳,在人们心目中的地【dì】位仍有【yǒu】小巫见大巫【wū】之别【bié】。可是【shì】李白却在诗【shī】中夸说它“势拔【bá】五岳掩赤城”,比五岳还更挺拔【bá】。有名【míng】的天台山则倾斜着【zhe】如【rú】拜倒在天姥的【de】足下一样【yàng】。这个天【tiān】姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍【wēi】巍然非同凡比。这座梦中的天【tiān】姥【lǎo】山【shān】,应【yīng】该说是李白【bái】平生【shēng】所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在【zài】李白笔下夸大了【le】的影【yǐng】子。

  接着展现出的是一幅【fú】一幅瑰【guī】丽变【biàn】幻的奇景:天姥山【shān】隐于【yú】云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月【yuè】夜清光的照射下【xià】,他【tā】飞渡过明镜一样的【de】镜湖。明月把他【tā】的影【yǐng】子映照在镜【jìng】湖【hú】之上,又送他降落【luò】在【zài】谢灵【líng】运当年【nián】曾经歇宿【xiǔ】过的地方【fāng】。他穿上谢【xiè】灵运【yùn】当年【nián】特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过【guò】的【de】石径【jìng】──青去梯。只【zhī】见【jiàn】:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路【lù】不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗【lì】深林兮惊层巅。云【yún】青青兮【xī】欲雨,水澹【dàn】澹兮生烟。”继飞渡【dù】而写山【shān】中【zhōng】所见,石径盘旋【xuán】,深山中【zhōng】光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片【piàn】曙色;却【què】又于山花迷【mí】人、倚【yǐ】石暂憩之【zhī】中,忽觉暮色降临,旦【dàn】暮之变何其【qí】倏忽【hū】。暮色中熊咆龙【lóng】吟【yín】,震响于山谷之间,深林为之战栗,层【céng】巅为之惊动。不止有【yǒu】生命的【de】熊与【yǔ】龙以吟【yín】、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云【yún】都满【mǎn】含阴郁,与诗人的情感,协【xié】成一【yī】体,形成统【tǒng】一的氛围。前面【miàn】是浪【làng】漫主义【yì】地描写天姥山,既高【gāo】且奇;这里又是浪漫主义【yì】地抒情,既深【shēn】且远【yuǎn】。这奇【qí】异的【de】境界,已经使人【rén】够惊骇的了,但诗人并未到此止【zhǐ】步,而诗境【jìng】却由奇【qí】异而转入【rù】荒【huāng】唐,全诗也更【gèng】进【jìn】入高潮。在令【lìng】人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开【kāi】”,“青冥【míng】浩荡不见【jiàn】底,日【rì】月照耀金银台。霓为衣【yī】兮风为【wéi】马【mǎ】,云之君【jun1】兮纷纷而来【lái】下。”洞【dòng】天福地,于此出【chū】现。“云之君”披彩【cǎi】虹为衣,驱长【zhǎng】风为马,虎为之【zhī】鼓【gǔ】瑟,鸾【luán】为之【zhī】驾车,皆受命于诗【shī】人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这【zhè】是多么盛大而【ér】热烈【liè】的场面。“仙【xiān】之人兮列如【rú】麻【má】”!群仙好【hǎo】象列队【duì】迎接诗人【rén】的【de】到来。金【jīn】台、银台与【yǔ】日月交相辉【huī】映,景【jǐng】色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩【xuàn】目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这【zhè】里除了有他长期漫【màn】游【yóu】经历【lì】过的万壑【hè】千山的印【yìn】象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也【yě】有长【zhǎng】安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚【jù】在【zài】一起,才【cái】有这般辉煌灿烂、气象万【wàn】千【qiān】的【de】描【miáo】绘。

  值得注意的是,这首【shǒu】诗【shī】写梦游奇境,不同于一【yī】般游仙诗,它【tā】感慨【kǎi】深沉,抗议激烈,并非真【zhēn】正依托于虚幻【huàn】之中【zhōng】,而是在神仙世界虚无【wú】飘渺的描述中,依然着眼于现【xiàn】实。神游天上【shàng】仙境,而心觉“世间行乐亦如此【cǐ】”。

  仙境倏【shū】忽消失,梦境旋亦破【pò】灭【miè】,诗人终【zhōng】于在惊【jīng】悸【jì】中返回现实。梦境破灭后【hòu】,人【rén】,不是随心所欲地【dì】轻飘飘地【dì】在梦幻中翱翔了,而【ér】是沉甸甸地躺在枕【zhěn】席之上。“古【gǔ】来万【wàn】事东流水”,其中包含【hán】着诗人对人生【shēng】的几多失意和深沉的感慨【kǎi】。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的【de】是“且放白鹿青崖间,须行即骑访【fǎng】名山”。徜【cháng】徉【yáng】山【shān】水的乐【lè】趣,才是【shì】最快意的,也就是在《春夜宴从弟【dì】桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游,良有以也。”本来诗意到此【cǐ】似乎已尽,可是最后【hòu】却愤【fèn】愤然加添【tiān】了两句“安能摧眉【méi】折【shé】腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三【sān】年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对于名山仙【xiān】境的向往,是出之于对【duì】权贵【guì】的抗争,它唱出封【fēng】建社会中多少怀才不【bú】遇的人的【de】心声。在等级森【sēn】严【yán】的封建社【shè】会中,多【duō】少【shǎo】人屈身【shēn】权贵,多少人埋没无闻!唐朝比【bǐ】之其他【tā】朝代是比较【jiào】开明的,较为重视【shì】人才,但也【yě】只是【shì】比较而言。人才【cái】在【zài】当时仍【réng】然摆脱不了“臣妾【qiè】气态间【jiān】”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的【de】陶渊【yuān】明,他【tā】由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽【suī】然受帝王【wáng】优【yōu】宠,也不过是个词臣,在宫【gōng】廷中所受到的屈辱【rǔ】,大约可以从【cóng】这两句诗中得【dé】到一些消息。封建君主【zhǔ】把自己称“天【tiān】子”,君临天下,把【bǎ】自【zì】己升高到至【zhì】高无【wú】上【shàng】的【de】地位【wèi】,却抹煞了【le】一切人的尊严。李白在这里所表【biǎo】示【shì】的决绝态【tài】度,是向封【fēng】建统【tǒng】治者【zhě】所投过去的【de】一瞥蔑视。在封建社会【huì】,敢【gǎn】于这【zhè】样想、敢于这样说【shuō】的人并不多【duō】。李白说了,也做【zuò】了,这是他异乎【hū】常【cháng】人的伟大之【zhī】处。

  这首诗的内【nèi】容丰富、曲折【shé】、奇谲、多【duō】变,它的形【xíng】象辉煌流丽,缤纷多彩【cǎi】,构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本【běn】来在于【yú】宣【xuān】扬“古来万事东【dōng】流【liú】水”这样颇有消【xiāo】极意味【wèi】的【de】思想,可【kě】是【shì】它的格调却是昂扬振奋的,潇洒出尘的,有一【yī】种不卑不屈的气概流贯其【qí】间【jiān】,并无消沉之【zhī】感【gǎn】。

李白简介

唐代·李白的简介

李白

李白(701年【nián】-762年),字太白,号青【qīng】莲居士,唐朝【cháo】浪漫主【zhǔ】义诗【shī】人,被后人誉【yù】为“诗【shī】仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域【yù】碎叶【yè】城【chéng】,4岁再随父迁至【zhì】剑南道绵州【zhōu】。李白存世诗文千余【yú】篇【piān】,有《李太【tài】白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓【mù】在今安徽【huī】当涂,四川江油、湖【hú】北安【ān】陆【lù】有纪念馆。

...〔 的诗(963篇)

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