共收录〔22〕首关于学习的古诗
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君子曰：学不可以已。
青，取之【zhī】于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水【shuǐ】。木【mù】直【zhí】中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺【tǐng】者，輮使之然也。故木受绳则直，金【jīn】就砺则利，君【jun1】子博【bó】学而日【rì】参省乎己，则【zé】知明而行无过矣。
：佚名
弈秋，通国【guó】之【zhī】善【shàn】弈者也【yě】。使弈秋诲二【èr】人弈，其一【yī】人专心致志，惟弈秋之为听；一人【rén】虽听之【zhī】，一心以【yǐ】为有鸿鹄将至，思【sī】援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗【fú】若与？曰：非【fēi】然【rán】也【yě】。
凡读【dú】书......须要【yào】读得字字响亮，不【bú】可误【wù】一【yī】字，不可少【shǎo】一字，不可多一字，不可倒【dǎo】一字，不可牵强暗记，只是要多诵【sòng】数遍，自然上口【kǒu】，久远不忘。古人云，“读书百遍【biàn】，其义自见【jiàn】”。谓【wèi】读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三【sān】到【dào】，谓心到，眼到，口到。心不在此，则【zé】眼不看仔【zǎi】细【xì】，心眼既不专一，却只漫浪【làng】诵读，决不能记，记【jì】亦不能久也。三到之中，心【xīn】到【dào】最急。心既到【dào】矣，眼口【kǒu】岂不到乎？
：礼赞
邴原少孤，数岁时，过书舍【shě】而泣。师曰【yuē】：“童【tóng】子何泣？”原曰【yuē】：“孤者易【yì】伤【shāng】，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书【shū】可耳!”原曰：“无【wú】钱资【zī】。”师曰：“童子苟有【yǒu】志【zhì】,吾徒相教【jiāo】,不求资也。”于是【shì】遂就书【shū】。一冬之间【jiān】，诵《孝经》《论语【yǔ】》。
君子之学必好问【wèn】。问与学，相辅而行【háng】者也。非学无以【yǐ】致疑，非问【wèn】无以广识；好学【xué】而不勤【qín】问，非真能好学者也。理明【míng】矣，而或【huò】不达于事；识其大矣【yǐ】，而或不知其细，舍【shě】问【wèn】，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑【yí】，所谓【wèi】“就有道而【ér】正”也【yě】。不如己者，问焉以求一得【dé】，所谓“以能问于【yú】不能，以【yǐ】多问于寡”也。等于【yú】己者，问焉以资切磋【cuō】，所【suǒ】谓交【jiāo】相问难，审问而【ér】明辨之也。《书》不云乎【hū】？“好问【wèn】则【zé】裕。”孟子【zǐ】论：“求放心”，而并称曰“学问【wèn】之道”，学【xué】即继以问也。子思言【yán】“尊【zūn】德性”，而归于“道【dào】问学”，问且【qiě】先于学也。
虽有【yǒu】嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然【rán】后知【zhī】不足，教然后知困【kùn】。知不足，然后能自【zì】反【fǎn】也；知【zhī】困，然【rán】后能自强也。故曰：教学相长也。《兑【duì】命》曰：“学【xué】学半。”其此之谓【wèi】乎【hū】？
古【gǔ】之【zhī】教者，家有塾，党【dǎng】有庠，术【shù】有序，国有学。比年【nián】入学，中年【nián】考校。一年视离【lí】经辨志；三年【nián】视【shì】敬业乐【lè】群【qún】；五年视博习【xí】亲师；七年视论学【xué】取友，谓之小成。九年知【zhī】类通【tōng】达，强【qiáng】立而【ér】不反，谓之大成。夫然后【hòu】足以化民易俗，近者说服而远【yuǎn】者怀之，此大学之道也。《记【jì】》曰：“蛾子【zǐ】时术之。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗【fú】食，不知其旨也；虽【suī】有【yǒu】至道，弗【fú】学，不知其善也。是故学然后知不足，教然【rán】后知困。知不足，然后能【néng】自【zì】反也；知困，然后【hòu】能自强也。故曰【yuē】：教学相【xiàng】长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓【wèi】乎？
古之教者，家【jiā】有塾，党有庠，术有序，国有【yǒu】学。比年入学，中年考【kǎo】校。一年视【shì】离经辨【biàn】志；三年【nián】视敬【jìng】业乐群；五年视博习亲师；七年【nián】视论学取友【yǒu】，谓之小成。九【jiǔ】年知类通达，强立而不【bú】反，谓【wèi】之大成。夫然后足以化【huà】民易俗，近【jìn】者说【shuō】服而远者怀【huái】之，此大【dà】学之道也【yě】。《记》曰：“蛾子【zǐ】时术【shù】之【zhī】。”其此之谓乎！
皇【huáng】帝二十有三年，制诏州县立学【xué】。惟时守【shǒu】令，有哲【zhé】有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文【wén】书。或连数城，亡诵弦声。倡而【ér】不和，教【jiāo】尼【ní】不行。
三【sān】十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至【zhì】，进诸生，知学宫阙【què】状【zhuàng】。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以【yǐ】称上意旨【zhǐ】。通判颍川陈君侁，闻而是【shì】之，议【yì】以克合。相【xiàng】旧【jiù】夫子庙【miào】，狭隘不足改为，乃营治之东【dōng】。厥土燥刚，厥位【wèi】面【miàn】阳【yáng】，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次【cì】。百尔【ěr】器【qì】备【bèi】，并手偕【xié】作。工【gōng】善吏勤【qín】，晨夜【yè】展力，越明年【nián】成。
余【yú】幼时即嗜学【xué】。家贫【pín】，无从【cóng】致【zhì】书以观，每假借于藏书之家，手自笔【bǐ】录，计日【rì】以还【hái】。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走【zǒu】送【sòng】之，不敢稍逾约。以是人【rén】多以书假余，余因得【dé】遍观群【qún】书。既【jì】加【jiā】冠，益【yì】慕圣贤之道，又患无硕师、名【míng】人与游，尝趋百【bǎi】里【lǐ】外，从乡之先达执经【jīng】叩问。先达【dá】德隆【lóng】望尊，门人弟子填其【qí】室，未尝稍降辞色。余立【lì】侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色【sè】愈恭，礼愈至，不【bú】敢出一言【yán】以复；俟【sì】其欣【xīn】悦，则又【yòu】请焉。故【gù】余【yú】虽愚，卒获有所【suǒ】闻。
当余之从师也，负【fù】箧曳屣，行深山【shān】巨谷中，穷冬【dōng】烈风【fēng】，大雪深数尺，足肤皲【jun1】裂而不知【zhī】。至舍，四【sì】支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而【ér】乃和。寓逆【nì】旅，主【zhǔ】人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣【xiù】，戴朱缨【yīng】宝饰【shì】之帽，腰【yāo】白玉【yù】之环，左【zuǒ】佩刀，右备【bèi】容臭，烨然若【ruò】神人；余【yú】则【zé】缊袍敝衣处其【qí】间【jiān】，略无慕艳意。以中有足乐【lè】者，不知【zhī】口体【tǐ】之【zhī】奉不若人也。盖余之勤且艰若此。