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戴圣简介

戴圣 戴圣(生卒【zú】年【nián】不详),字次君【jun1】,祖籍梁国甾县(今河南省商丘【qiū】市民权县),出生【shēng】于梁国睢阳(今河南省【shěng】商丘市【shì】睢阳区【qū】)。西汉时【shí】期官【guān】员、学者、礼学【xué】家、汉代今【jīn】文经学的开创者。后世称其为【wéi】“小【xiǎo】戴”。戴圣与【yǔ】叔父戴德【dé】曾跟随后苍学《礼【lǐ】》,两人被后人合【hé】称为“大小戴”。汉宣【xuān】帝时,戴圣以博【bó】士参与石渠阁论【lùn】议,官至九江【jiāng】太守。著【zhe】作有《礼记》,即《小戴礼记【jì】》传为圣编。《汉书【shū】》记载成书于汉【hàn】建初【chū】七年(80年)。咸【xián】淳三年(1267年),宋【sòng】度宗赵禥以其【qí】籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。 ...〔► 戴圣的诗文(2篇)

主要成就

  儒学成就

  戴圣一【yī】生以学【xué】习【xí】儒家经典为【wéi】主,与叔父戴德及【jí】庆【qìng】普等人【rén】曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学,成就【jiù】卓著,史称戴【dài】德【dé】为“大【dà】戴”,戴圣为“小【xiǎo】戴”,二人合称为“大小戴”。“由是【shì】《礼》有大戴、小【xiǎo】戴、庆氏之学”。

  戴圣将战国到汉【hàn】初【chū】孔子弟子及其再【zài】传【chuán】、三传弟子等【děng】人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书【shū】,被称为《小戴记》或《小戴礼记【jì】》。该书【shū】原为【wéi】解说【shuō】《仪礼》 的【de】资料汇编,后【hòu】经郑【zhèng】玄作注,摆脱【tuō】从属于《仪礼》的地位而独立成书,其要【yào】言精义【yì】比起《仪礼【lǐ】》 中【zhōng】的繁文缛节,更有利于【yú】维护封建统治。戴圣因【yīn】此【cǐ】开创了“小【xiǎo】戴学”。

  学术影响

  戴圣精心讲授“礼学【xué】”,授徒颇多,曾传其学于梁人桥仁、杨荣等,于是,今文【wén】礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学。小【xiǎo】戴对于传播和发展《礼【lǐ】》学有一【yī】定贡献,《小戴【dài】礼记》被列【liè】为儒家经【jīng】典,“三【sān】礼”之一,唐时被【bèi】称为“大经”,明时已取代《仪礼》成为【wéi】“五经【jīng】”中【zhōng】的《礼》。该书在中国儒家思想史上【shàng】占【zhàn】有重要【yào】地【dì】位,为后人研【yán】究和发展儒【rú】家思想文【wén】化【huà】提供【gòng】了重要资料。

人物生平

  戴【dài】圣为东周时期宋国君主宋戴公【gōng】(子撝)的第二十三世孙。祖籍梁国甾【zāi】县【xiàn】(今河南省商丘市民权县),出生于梁国睢阳(今河南【nán】省商丘市睢阳区)。戴【dài】圣早年与叔父戴德等人潜心钻研礼学,成就卓【zhuó】著【zhe】,朝【cháo】野威望【wàng】很高。但作【zuò】为【wéi】礼学的【de】代表人【rén】物,戴圣【shèng】有点居功自傲【ào】,不【bú】拘小节,甚至于【yú】时不时干【gàn】出一些逾越法纪的事【shì】情。因为戴圣的名望【wàng】地位,前任刺史对戴圣的不【bú】轨行为视而不【bú】见【jiàn】,戴圣也【yě】就习惯成自然【rán】,愈演愈【yù】烈。

  后来,戴圣【shèng】担任九江太守,而年仅【jǐn】30岁的何武担任了扬州刺史【shǐ】一职,恰巧管辖九江太守。何武按照【zhào】职【zhí】权范【fàn】围,毫【háo】无保留的对戴圣的不当【dāng】行为进【jìn】行监督。戴圣根【gēn】本不把【bǎ】何武这个年轻人放在【zài】眼里。何武暗中派人将他的【de】罪行查证【zhèng】清楚,然后【hòu】向他“露章”,就是【shì】故意把罪证透露给他。戴圣知道自己的不【bú】端行为被何武掌握,对何武更加憎恨。虽然何武没有【yǒu】告发【fā】戴【dài】圣,但【dàn】戴圣担【dān】心何武检举【jǔ】自【zì】己,就【jiù】主动辞职,到京城去做【zuò】博士。到京【jīng】城后,戴圣【shèng】对何武仍然有【yǒu】所忌恨,不失时【shí】机地在【zài】朝廷散布一【yī】些何武的坏话【huà】。

  不久,戴圣儿子的宾客勾【gōu】结绿林大【dà】盗抢劫,其子【zǐ】受【shòu】牵连入狱,被官府抓获,羁押【yā】在庐江。处理这【zhè】一起案子的正【zhèng】是【shì】何武。真是【shì】冤家路【lù】窄,戴圣以为【wéi】自己毁【huǐ】谤了何武定会遭到【dào】报【bào】复【fù】,儿子肯定要被判处死刑。但案件的处理结【jié】果【guǒ】,出乎戴圣的【de】意料,何武根本【běn】不计较【jiào】个【gè】人私怨,秉公处理了参与这起案件的罪犯,对【duì】未【wèi】参【cān】与该案的戴圣儿【ér】子宣判无罪释放。戴圣【shèng】因此敬佩何武的【de】爱憎【zēng】分明和公正【zhèng】司【sī】法。只要【yào】何武到京城,就【jiù】一定去诚心诚意地拜访他。 

  咸淳三年(1267年【nián】),宋度宗赵【zhào】禥以其籍贯地【dì】诏封戴圣为“考城伯”。

虽有嘉肴

两汉戴圣

  虽有嘉肴,弗食,不知其【qí】旨【zhǐ】也;虽有【yǒu】至道,弗学,不知其【qí】善【shàn】也。是故学然【rán】后知不【bú】足,教然后知困。知不足,然后【hòu】能自反也;知困,然后能自强【qiáng】也。故曰:教学相【xiàng】长【zhǎng】也。《兑命》曰【yuē】:“学学半。”其此之谓【wèi】乎?

  古之教者,家有塾【shú】,党有庠,术有序,国有学【xué】。比【bǐ】年入学,中年【nián】考校。一年视离经辨【biàn】志;三年视敬【jìng】业乐群;五年【nián】视【shì】博习亲【qīn】师;七年视论【lùn】学取友,谓之小成【chéng】。九年知类通达,强立而【ér】不反【fǎn】,谓之大成。夫【fū】然【rán】后足以化民易俗【sú】,近者说服而【ér】远者怀之,此大学【xué】之道也。《记》曰:“蛾子【zǐ】时术之。”其【qí】此之谓【wèi】乎!

虽有嘉肴

两汉戴圣

  虽【suī】有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也【yě】。是【shì】故【gù】学然后知不足【zú】,教然后知困。知不足,然后【hòu】能【néng】自反也【yě】;知困,然【rán】后能自强也。故曰【yuē】:教学相长也。《兑【duì】命》曰:“学学半。”其此【cǐ】之【zhī】谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有【yǒu】学。比年入【rù】学,中年考校。一年视离经辨【biàn】志;三【sān】年视敬业乐群;五年视博习【xí】亲【qīn】师;七年视论学取友,谓之【zhī】小成。九【jiǔ】年知类通【tōng】达,强【qiáng】立而不反,谓之大成。夫然【rán】后足【zú】以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之【zhī】道也【yě】。《记》曰:“蛾子【zǐ】时术之。”其此之谓【wèi】乎【hū】!