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创作背景
刘禹【yǔ】锡因在任【rèn】监察御史期间，曾经参【cān】加了【le】王叔文【wén】的“永【yǒng】贞革新”，革【gé】新失败后，被贬【biǎn】至安徽和州县【xiàn】当一名小小的通判。知县强【qiáng】迫刘禹锡搬了【le】三次家，面积一【yī】次比一次【cì】小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤【fèn】然提笔写【xiě】下这篇超凡脱俗、情趣【qù】高雅【yǎ】的【de】《陋室【shì】铭》，并请人刻【kè】上【shàng】石碑，立在门前。
参考资料：
1、《陋【lòu】室铭【míng】》赏析 ．人民教育出版社[引用【yòng】日期2024-9-21]
鉴赏
铭是古代一种刻于金石【shí】上的押韵文体，多用于【yú】歌功【gōng】颂德与【yǔ】警戒【jiè】自己【jǐ】。明【míng】白了铭的【de】意思，也就【jiù】明【míng】白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容【róng】陋室的【de】不【bú】陋，“斯是陋室，惟【wéi】吾【wú】德馨【xīn】”这一中心，实际【jì】上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达【dá】出室主人【rén】高【gāo】洁傲岸的节操和安贫【pín】乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇【piān】以山【shān】水起兴，水可以【yǐ】不【bú】在深，只要有了仙龙就可以【yǐ】出【chū】名，那么【me】居处虽然简陋，却【què】因主人的【de】有“德”而“馨”，也【yě】就是说陋室因为有道德品质高尚【shàng】的人存在当然也能出名，声名【míng】远播，刻金石以【yǐ】记【jì】之。山水的【de】平【píng】凡因仙龙而生【shēng】灵秀，那么陋室当然也可借道【dào】德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打【dǎ】力之技，实为【wéi】绝妙，也可谓【wèi】作者匠心独具。特【tè】别是以仙龙点睛【jīng】山水【shuǐ】，构思奇【qí】妙。“斯【sī】是【shì】陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入【rù】题，作【zuò】者笔【bǐ】锋【fēng】一转，直接【jiē】切入了主题，看引论铺下了基础【chǔ】。也点出了【le】陋室不【bú】陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点【diǎn】看出，作者写此随【suí】笔是经过反【fǎn】复思考的，绝对不是一时的灵感冲动【dòng】。绝句【jù】可以【yǐ】是灵光乍现，而连【lián】接无暇却【què】是【shì】平时【shí】的功底积累与反复【fù】推敲了。4—7句刁难下祭出此【cǐ】文，并将其刻于石上，具【jù】有【yǒu】很强烈的针锋相对的性质。从【cóng】全文的【de】写作【zuò】手法【fǎ】来【lái】看，通篇以【yǐ】“比【bǐ】”的手法一气呵成【chéng】，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢【ne】？青【qīng】苔在【zài】石阶上（照样【yàng】）绿意盎然，野草在荒地【dì】里（依然）郁郁青【qīng】青。言下【xià】之意是什么呢？我刘【liú】禹【yǔ】锡在哪里【lǐ】都不改【gǎi】本色，我【wǒ】所交【jiāo】往的【de】都是【shì】有【yǒu】修养的饱【bǎo】学【xué】之士，没有（你们这些）无学【xué】之辈。作者【zhě】以青苔和野草来比喻自【zì】己独立的【de】人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说【shuō】本文的【de】1~3句是一种铺【pù】垫，那【nà】么4~7句则【zé】进入了【le】真正的对抗。作者以诗一般【bān】优【yōu】美的语【yǔ】言展示了自己的铮【zhēng】铮傲骨，同时，也对势利小人【rén】进行了无【wú】情的鞭挞。
“南阳诸葛【gě】庐，西【xī】蜀子云【yún】亭”作者借诸葛亮的【de】草【cǎo】庐，西蜀【shǔ】扬子云【yún】的玄亭作类比【bǐ】，引【yǐn】出【chū】自己的陋室【shì】，及人【rén】为自己的楷模，希望【wàng】自己也能如同他们一样拥有【yǒu】高尚的德操，反映自【zì】己【jǐ】以古代贤人自况的思想【xiǎng】，同时【shí】暗示了陋室【shì】不陋。实际上【shàng】刘禹锡【xī】这样写还有另一层深意，即【jí】诸【zhū】葛亮是闲居卧【wò】龙草庐以待明主【zhǔ】出山。而扬雄呢【ne】？却是淡薄于功名富贵，潜心修【xiū】学【xué】之士，虽官至上品，然他【tā】对于官职【zhí】的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引【yǐn】用此二人【rén】之意，他想【xiǎng】表达的意思是：处变不惊、处危不屈【qū】、坚【jiān】守节操、荣辱从容的意【yì】思。既不【bú】愿与世俗同流合污，又【yòu】想逢明【míng】主一【yī】展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合【hé】作者官场的起起【qǐ】落落，是比较符合实际情【qíng】况【kuàng】的。
结句【jù】引【yǐn】用“孔子云：何陋之有？”，引古人【rén】之【zhī】言【yán】，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德【dé】品质的追求。用圣【shèng】人肯定的操守来规范要求自己，也【yě】许就是刘【liú】禹锡对自【zì】己的道德品质的最【zuì】高要求。这样的结句，不说其中的内容【róng】是【shì】何【hé】种意思，但结合题意，却是妙手【shǒu】天【tiān】成【chéng】。因为封建礼教是【shì】以儒家的道德标【biāo】准为【wéi】最【zuì】高道德【dé】标准的【de】，孔圣人的肯定，也【yě】就为他道德【dé】品质【zhì】的论注【zhù】下了最好的定论【lùn】，论文当【dāng】有论据，而引孔圣人言【yán】作为论据，无疑【yí】在当【dāng】时是最好【hǎo】的论据，充【chōng】分而不可辩【biàn】驳。
刘禹锡简介
唐代·刘禹锡的简介
刘禹锡（772－842），字【zì】梦得，汉族，中国唐【táng】朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学【xué】家，哲学家，自【zì】称是汉中山靖王后【hòu】裔【yì】，曾任监察【chá】御史，是王叔【shū】文政【zhèng】治改革集团的一员。唐代中晚期著【zhe】名诗人，有“诗【shī】豪”之【zhī】称。他的【de】家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政【zhèng】治上主张革新【xīn】，是王叔文派政【zhèng】治革新活动的【de】中心人物【wù】之一【yī】。后【hòu】来永贞革新失【shī】败被贬为【wéi】朗州司【sī】马（今湖南【nán】常德）。据【jù】湖【hú】南【nán】常德历史学家、收藏【cáng】家周新国先生【shēng】考【kǎo】证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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