但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

　　“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我【wǒ】造象，那飘逸浪漫的风神【shén】唯谪【zhé】仙人方【fāng】能【néng】有之。题【tí】下原注：“故人贾【jiǎ】淳令【lìng】予问【wèn】之。”彼不自问【wèn】而令予【yǔ】问之，一种【zhǒng】风流自赏之意【yì】溢【yì】于言表。

　　悠悠万【wàn】世，明月的存【cún】在对【duì】于人【rén】间是一个魅人的宇【yǔ】宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的【de】奇迹，大有神往与【yǔ】迷惑交驰【chí】之感。问【wèn】句先【xiān】出，继【jì】而具体【tǐ】写其【qí】人神【shén】往的情态。这情态从把酒“停杯”的【de】动作见出。它【tā】使人感到那【nà】突【tū】如其来的一问分明带有【yǒu】几分醉意，从【cóng】而倍有诗味。二句语【yǔ】序倒装，以一问【wèn】摄起全【quán】篇，极【jí】富气势感。开篇从【cóng】手持杯【bēi】酒仰天【tiān】问月写起，以下大抵两句【jù】换境【jìng】换意，尽【jìn】情咏月【yuè】抒怀。

紧接二句【jù】“人攀明【míng】月【yuè】不可得，月行却与人相随”意谓：明月高【gāo】悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走【zǒu】到哪里，随【suí】时都得到【dào】月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距【jù】离顿消。两句一冷【lěng】一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情【qíng】。写【xiě】出明月【yuè】于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用【yòng】维【wéi】妙维【wéi】肖。回【huí】文式【shì】句法颇具【jù】唱叹之致【zhì】。再【zài】接下二【èr】句对月【yuè】色作描绘：皎皎月轮如【rú】明镜飞升，下照宫阙【què】，云翳（“绿烟”）散【sàn】尽【jìn】，清光【guāng】焕发。以“飞【fēi】镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱【jù】好，而【ér】“绿烟灭尽”四字尤有点染之【zhī】功。此处写出了一轮【lún】圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出【chū】娇【jiāo】面，那种光彩照人【rén】的美丽。月【yuè】色之美被形容得如可揽接。不意下文又【yòu】以一问【wèn】将月的【de】形象推远：“但见宵从海上来，宁知【zhī】晓向云间没？”月出【chū】东【dōng】海【hǎi】而消【xiāo】逝【shì】于西天，踪【zōng】迹实难测知，偏能月【yuè】月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考【kǎo】的有关月亮的神话【huà】传说：月中【zhōng】白【bái】兔年复【fù】一年【nián】不【bú】辞辛【xīn】劳地捣【dǎo】药，为的是什么【me】？碧海青【qīng】天夜夜独处的嫦娥【é】，该是多【duō】么【me】寂寞？语中对神【shén】物、仙【xiān】女深怀【huái】同情，其间【jiān】流【liú】露出【chū】诗人自己孤苦【kǔ】的情怀。这面【miàn】对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求【qiú】，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古【gǔ】人则【zé】不断更【gèng】迭。说“今人不【bú】见古时月”，亦意味“古人【rén】不见今【jīn】时月”；说“今月【yuè】曾【céng】经照古人”，亦【yì】意味“古月依然照今人”。故二句造语【yǔ】备【bèi】极重【chóng】复【fù】、错综、回环之美【měi】，且有互文之妙。古人今人【rén】何止恒河沙数，只如【rú】逝水，然而【ér】他们见到的明月则亘古如【rú】斯。后二【èr】句【jù】在【zài】前二句【jù】基础上进一步把明月长在而人生短【duǎn】暂之意渲染得淋【lín】漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂【mào】，读来【lái】意味深长，回【huí】肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来【lái】。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此【cǐ】处略用其字面【miàn】，流露出同【tóng】一种人【rén】生感喟。末句“月光长照金樽里【lǐ】”，形象【xiàng】鲜明独特【tè】。从无常求”常【cháng】“，意味隽永。至此，诗情海阔天【tiān】空【kōng】地驰【chí】骋【chěng】一番【fān】后【hòu】，又【yòu】回到诗人手持的酒【jiǔ】杯上来，完成了【le】一【yī】个美的巡礼，使读者【zhě】从这一形象回旋中获得【dé】极深的诗【shī】意感受。

　　全诗感【gǎn】情饱满奔【bēn】放，语【yǔ】言【yán】流畅自然，极富【fù】回环错综【zōng】之【zhī】美【měi】。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明【míng】月与人生反【fǎn】复对照，在时【shí】间和空间的主观感受中，表达【dá】了对【duì】宇宙和人生哲理的深【shēn】层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼【shì】的《水【shuǐ】调歌【gē】头·明【míng】月几【jǐ】时有【yǒu】》。情理并茂，富有很强的艺【yì】术感染力【lì】。