会当凌绝顶，一览众山小。

　　唐玄宗开【kāi】元【yuán】二【èr】十三【sān】年【nián】（735），诗人到洛阳应进士，结果落第【dì】而归，开【kāi】元二十四年（736），二【èr】十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生【shēng】活。作【zuò】者北游齐、赵（今河南、河北、山东【dōng】等地），这首诗就是在漫游【yóu】途【tú】中所作【zuò】。

　　这首诗是【shì】杜【dù】甫青【qīng】年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫【màn】与激【jī】情。全诗没有一【yī】个“望【wàng】”字，却紧紧【jǐn】围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯【fǔ】望。诗人描写了【le】泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自【zì】己【jǐ】勇于攀登，傲视一切的雄【xióng】心【xīn】壮志，洋【yáng】溢着蓬勃【bó】向上的朝气。

　　首句【jù】“岱宗【zōng】夫如何【hé】？”写乍一望见泰【tài】山时，高【gāo】兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲【jìn】和惊叹仰慕【mù】之情【qíng】，非常传【chuán】神。岱是泰山的别名，因【yīn】居【jū】五岳之首，故尊【zūn】为岱【dài】宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢【ne】？”“夫【fū】”字在古文中通常是用于句首的【de】语气助词，这【zhè】里把它融入诗句中，是个新创，很别【bié】致。这个“夫”字，虽无实在意【yì】义，却【què】少它不得，所谓“传神写照【zhào】，正在阿堵中”。可【kě】谓【wèi】匠心独具【jù】。

　　接下来“齐【qí】鲁青未了”一【yī】句【jù】，是经过一番揣摹后【hòu】得出的答案。它没有从海拔角度单纯形【xíng】容泰山之高，也不是像谢【xiè】灵运【yùn】《泰【tài】山【shān】吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出【chū】心裁地【dì】写【xiě】出自己的体验──在古代齐鲁两大【dà】国【guó】的国【guó】境外还能望见远【yuǎn】远横亘在那【nà】里【lǐ】的泰山，以距离之远【yuǎn】来【lái】烘托出泰山之【zhī】高。泰山之南【nán】为鲁，泰【tài】山【shān】之北为齐，所以这【zhè】一句描写【xiě】出的地理特点【diǎn】，在【zài】写其他山【shān】岳时不能【néng】挪用。明代【dài】莫如【rú】忠《登东【dōng】郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀【xiù】，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀【xiù】丽和巍峨高大的【de】形象，是上【shàng】句“青【qīng】未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个【gè】大【dà】自然如此有情致，把【bǎ】神奇和秀【xiù】美都【dōu】给了泰山【shān】。山前向日的一面为“阳”，山【shān】后背日的一面为“阴【yīn】”（山南水北为“阳”，山北水【shuǐ】南为阴），由于【yú】山高，天色的一【yī】昏一【yī】晓被割于山的阴【yīn】、阳面【miàn】，所【suǒ】以说“割昏晓【xiǎo】”。这本是十分正常的自然现象，可诗【shī】人妙笔生花，用一个【gè】“割”字，则【zé】写【xiě】出了【le】高【gāo】大的泰山【shān】一种主宰的力【lì】量【liàng】，这力量不是别的，泰【tài】山以其高度将山【shān】南山北的阳光【guāng】割断，形【xíng】成不同的景观【guān】，突出泰山遮天【tiān】蔽日的形象。这里诗【shī】人【rén】此【cǐ】用【yòng】笔使静止的【de】泰山【shān】顿时【shí】充满了雄【xióng】浑的力量，而那种“语不【bú】惊人死不休”的创作风格【gé】，也在此得到显现【xiàn】。

　　“荡胸生曾云，决眦入【rù】归鸟”两句，是写细望。见山中【zhōng】云气【qì】层出不穷，故心【xīn】胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为【wéi】为【wéi】传神【shén】，生动地体现了诗人在这【zhè】神奇缥缈的景观【guān】而前像着了【le】迷【mí】似的，想把这一切看个够，看个【gè】明【míng】白，因而使劲地【dì】睁大眼睛【jīng】张望，故感到【dào】眼眶有似决裂。这情景【jǐng】使泰山迷人的景【jǐng】色表现【xiàn】得更【gèng】为形象【xiàng】鲜明。“归鸟”是投林还巢【cháo】的鸟，可知时已薄【báo】暮，诗人还在【zài】望。其中蕴藏【cáng】着诗人【rén】对祖国河山的热【rè】爱和对祖国山【shān】河的赞美【měi】之情【qíng】。

　　末句【jù】的【de】“会当【dāng】凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人【rén】从【cóng】望【wàng】岳【yuè】产生了【le】登岳的想法，体现【xiàn】了中华民族自强不息的仙字精神。此【cǐ】联号【hào】为绝响，再一次突出了【le】泰山的高峻【jun4】，写【xiě】出了雄视一切的雄【xióng】姿和【hé】气势，也表【biǎo】现出诗【shī】人的【de】心胸【xiōng】气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当【dāng】”，便欠准【zhǔn】确，神气索【suǒ】然【rán】。众山的小和高大的泰山【shān】进行【háng】对比，表现出【chū】诗人不【bú】怕困【kùn】难【nán】、敢于攀登【dēng】绝顶、俯视【shì】一切的雄心和气【qì】概。这正是杜【dù】甫能够成为一个【gè】伟【wěi】大诗人的关键所【suǒ】在，也是一切有所作为的【de】人们所不可【kě】缺【quē】少的。这就【jiù】是这两【liǎng】句诗一直为人们所传诵的原因。正因为【wéi】泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所【suǒ】以登上的极【jí】顶的想望【wàng】本【běn】身【shēn】，当然也具备了双重的含【hán】义。

　　全诗以诗题中的“望”字统【tǒng】摄全篇，句【jù】句写【xiě】望岳，但通篇【piān】并无一【yī】个“望”字，而能给【gěi】人以身【shēn】临其境之感，可见诗人【rén】的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首【shǒu】诗寄托虽然深【shēn】远，但通篇只【zhī】见登览名山之兴会【huì】，丝毫不见刻意【yì】比兴之痕迹。若【ruò】论气骨峥【zhēng】嵘【róng】，体势【shì】雄浑，更【gèng】以后出之作难以企【qǐ】及【jí】。