首夏犹清和，芳草亦未歇。译文及注释
译文
初夏仍然清爽暖和，小草【cǎo】也没有【yǒu】停【tíng】止【zhǐ】生长，仍是一派【pài】欣欣向荣的景【jǐng】象。
水上的舟船将晨暮连成【chéng】一体分不清早晚，阴【yīn】云和【hé】彩霞多【duō】次变换，时【shí】而阴云【yún】密布，时而彩霞【xiá】满天。
遍观海边岸上的景物已觉得厌倦，何况是漂游游览。
波神使河流安静的流淌，水伯也不掀起波涛。
张帆行舟去采石华，扬帆起航去捡海月。
大海无边无际，没有载物的空船超然漂行。
鲁仲连轻视齐国的封赏，公子牟留恋王室的高官厚禄。
崇尚功是有愧于道的，适己所安，物欲是可以摆脱的。
将听从任公之言，弃功名利禄以全吾生。
注释
赤石：在永【yǒng】嘉郡南永【yǒng】宁（今浙【zhè】江永嘉）与安固【gù】（今浙江瑞安）二县中路之东【dōng】南，去郡约有数【shù】十里，东【dōng】濒【bīn】今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商【shāng】，据【jù】宋郑缉之《永嘉郡【jun4】记》，“帆【fān】游【yóu】山，地【dì】昔为海【hǎi】，多过舟，故山【shān】以帆名”，在安固县北。灵运【yùn】所谓帆海之地，当在此山一带。但郑【zhèng】记并未说有帆海地【dì】名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而【ér】扬帆海上。诗的重【chóng】点在帆【fān】海【hǎi】，游赤石只【zhī】是引子【zǐ】。
首夏：初夏。
犹：仍然。
清和【hé】：清爽和暖。张【zhāng】平子《归田【tián】赋》有“仲春令月，时和【hé】气清”句，即本此而作。
亦未歇：也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。
水宿（sù）：生活在水中，即住宿舟船之上。
淹晨暮：将晨暮连成一体，分不清早晚。
阴霞：阴云和彩霞。
屡兴没：多【duō】次变换，即或雨或【huò】晴【qíng】，时而阴云密布【bù】，时而彩霞满天【tiān】。《河【hé】图》：“昆仑山有【yǒu】五色水，赤水之气，上蒸为【wéi】霞，阴而赫然。”
周览：遍观，即全都游览过了。
倦瀛蠕（yíng rú）：对【duì】海【hǎi】边岸上的景物【wù】已觉得厌倦。传【chuán】说九州之外有【yǒu】大瀛【yíng】海包围【wéi】，故东海也可泛称【chēng】为瀛。
况乃：何况是。
陵：凌驾，漂游。
川后：波神。曹植《洛神赋》：“川后静波。”
天吴：水伯。《山海经》：“朝阳之谷神日天吴，是水伯也。”
不发：不动作，不激荡，不掀起波【bō】涛【tāo】。《楚【chǔ】辞·九歌·湘君【jun1】》：“沛吾乘【chéng】兮桂【guì】舟，令沅湘兮无【wú】波，使【shǐ】江水兮安【ān】流。”
扬帆、挂席：都是张帆行舟的意思。
石华【huá】、海月：两【liǎng】种可食用的海【hǎi】味水产【chǎn】。《临海【hǎi】水土物志》：“石华附石，肉可啖。”又：“海【hǎi】月大如镜，白色【sè】正圆。”
溟（míng）涨【zhǎng】：泛指海洋。《庄子》有“北溟”“南溟”之称，李【lǐ】弘范注【zhù】曰：“广大【dà】窕冥【míng】，故以溟为名【míng】。”谢承后《汉【hàn】书》注曰：“陈茂常度【dù】涨海。”是涨亦可指海。
无端倪（ní）：无头无尾，无边无际。
虚舟：没有载物的空船。
超越：超然漂行。
仲连轻【qīng】齐组：鲁仲连轻视齐国的封【fēng】赏。《史记·鲁仲连【lián】传【chuán】》载：齐田单攻燕聊城不下，鲁仲连乃用计迫使燕将自【zì】杀【shā】，于是聊【liáo】城被破。齐君想【xiǎng】封赏鲁仲连【lián】，而他不【bú】要封赏【shǎng】，逃隐于海上。组，系【xì】冠帽【mào】或印章的丝带【dài】，借指官爵。
子牟眷（juàn）魏阙（quē）：公子牟留恋【liàn】王室的高官【guān】厚禄【lù】。《吕氏春【chūn】秋【qiū】》载中山【shān】公子【zǐ】牟谓詹子日：“身在【zài】江海之上，心居【jū】魏阙之下，奈何？”这里【lǐ】借用来讽刺假隐士。魏阙，富【fù】门外悬法【fǎ】之处【chù】，代指政界官场。
矜名：崇尚空名。
道不足：不足道，不值得称道。
适己：顺从自己的本性。
物可忽：万事万物（所有的功名利禄）都可以忘记。
附：依附，遵从。
任公言：指任【rèn】公教导孔子的一段话，见《庄【zhuāng】子·山木》篇，大【dà】意是直木【mù】先遭伐，甘泉先被喝，人太聪明、太惹眼，也容【róng】易首【shǒu】先【xiān】遭到不测【cè】。孔【kǒng】子认为有理【lǐ】，就逃到大泽之中隐【yǐn】居起来。
终然：自然老死，全命而终。
谢：辞去，避免。
天伐：与“终然”相对，指人为因素或外力影响而致损毁夭折。
参考资料：
1、李运【yùn】富编注,谢灵运集,岳麓书社【shè】,1999年08月第1版,第【dì】54页【yè】
创作背景
南【nán】亭【tíng】之游后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方【fāng】面山水【shuǐ】并不【bú】能真正抚平他心中的【de】幽愤；然而【ér】另一【yī】方面【miàn】，山水又使【shǐ】他获得宣【xuān】泄【xiè】而趋于暂时的平衡。景平元【yuán】年（423）初夏，作者由山入海，即景思昔【xī】，为表达【dá】自己全【quán】身保【bǎo】真【zhēn】的意愿，创作【zuò】了这首诗。
参考资料：
1、李运富【fù】编注,谢灵运集,岳麓【lù】书【shū】社,1999年08月第1版,第54页
2、韩成武选【xuǎn】注,少陵【líng】体诗选,河北大【dà】学出【chū】版社,2004.05,第224页
鉴赏
这【zhè】首诗分三个层次，由起句到“况【kuàng】乃【nǎi】陵【líng】穷【qióng】发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海【hǎi】之想。由【yóu】“川后”句至【zhì】“虚舟”句【jù】为第【dì】二层【céng】次，正写帆【fān】海情状与心【xīn】态变化【huà】。“仲连”句【jù】以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨【zhǐ】。心情的变化【huà】则是贯串全诗的主线。
“首【shǒu】夏”二句遥应《游南亭》诗“未厌青春好，已睹朱明移”，既点明此游节令【lìng】，又显示【shì】了一种莫可如【rú】何而慰情【qíng】聊胜无的【de】复杂【zá】心情。游南亭【tíng】触景生情【qíng】，由春【chūn】夏迭代中，深哀盛【shèng】年已去，衰疾在【zài】斯。这里说，初夏了【le】，天气总算还清爽煦和【hé】，芳【fāng】草也未尝【cháng】因骄阳的淫威【wēi】而枯萎。可见【jiàn】诗【shī】人似【sì】乎已从前诗的悲【bēi】感中稍【shāo】稍复苏。尤可【kě】注意：“芳【fāng】草犹未歇”，实反用【yòng】《离骚【sāo】》“及年【nián】岁之未晏兮【xī】，时亦犹其未央，恐鹈【tí】鴂之先鸣兮，使夫百草为之【zhī】不芳”，则又于自幸自慰中，见出谢【xiè】客这位【wèi】“逐臣”的傲兀性格【gé】来。但【dàn】是这种欣慰并不能【néng】维持【chí】多久，在出【chū】郡数【shù】十里【lǐ】南游赤石【shí】中，日复一【yī】日地水【shuǐ】行水宿，未【wèi】免单调，而阴晴【qíng】的【de】变化，云霞的出没，也【yě】因屡【lǚ】见而失去了新鲜之感。这【zhè】滨海的【de】周游，已使人厌厌生“倦”，更【gèng】何况面临的是极北不毛之地，穷发更北的【de】溟海【hǎi】呢。有【yǒu】人认为“况乃临穷发”是写诗人豪情勃发，顿起泛海之想，然而“况乃【nǎi】”二字分明【míng】承“倦【juàn】瀛壖”来，见【jiàn】出帆海之前，诗人的【de】心情并不甚佳。
然而当舟船沿港湾进入【rù】大海，奇【qí】景忽【hū】开，水【shuǐ】面一平如镜，川后既令江水安流【liú】，八首八足八尾【wěi】背青【qīng】黄【huáng】的朝阳【yáng】谷神【shén】水伯【bó】天吴，虽【suī】然脾气暴虐，此时却也“静【jìng】不发”，仿佛【fó】都在迎【yíng】接诗人的来【lái】游【yóu】。于是他高【gāo】张云帆，泛舟海上，随【suí】意掇取那形如龟足【zú】的【de】石【shí】华，那【nà】其大如【rú】镜白【bái】色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无【wú】涯，心情【qíng】也竟如坐下【xià】的轻舟而起凌虚凭空之想。
出涯涘【sì】而观大海，诗人之【zhī】所【suǒ】感，必也【yě】与《庄子·秋水》中那位河伯一样【yàng】，涵容无【wú】尽的海【hǎi】波，真【zhēn】使他【tā】心胸【xiōng】开张，一扫积【jī】日累【lèi】月的烦酲。于是他即【jí】游生想，远追往【wǎng】古，进而悟彻了【le】人【rén】生【shēng】的至理：海上曾有【yǒu】过形形【xíng】色色的隐者【zhě】，有助齐却燕，功成辞赏【shǎng】而退的鲁仲连；也有“身在江海之上，心【xīn】居魏阙【què】之下”的公子年（见《庄子·让王》）。形【xíng】踪虽似，而【ér】其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士【shì】，与庄子所说的“无以得【dé】殉【xùn】名”（《秋水》）格格不入，有【yǒu】亏大【dà】道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而【ér】诎于人，宁贫贱而轻世肆志【zhì】”，才【cái】深合【hé】漆园傲吏物【wù】我两忘，适己顺天【tiān】，“返【fǎn】其真”的至理【lǐ】。两者相较，诗人似【sì】乎【hū】对自己既往自负【fù】任气蹙蹙于【yú】一己得失的生活有所警省，他愿意铭【míng】记《庄子·山木》中【zhōng】太公任（任公）教训孔子的一段话：“直木先【xiān】伐，甘泉先竭【jié】”。露才扬己，必遭天【tiān】伐，唯有“削迹损【sǔn】势【shì】”，澡雪精神，中充而外谦，才能养生全年【nián】——这正与渊【yuān】深无【wú】底，广【guǎng】浩无涯【yá】，却一平如镜的【de】大【dà】海【hǎi】一样。诗至此，情景理完全【quán】契合无际。
方东树【shù】《昭昧詹言》曾【céng】指【zhǐ】出，谢客博洽而尤熟于《庄》，此【cǐ】诗不仅【jǐn】取义于《庄子【zǐ】》，而且在构想上也【yě】有得【dé】于【yú】《秋水篇【piān】》。诗以【yǐ】赤石为宾，帆海为【wéi】主，以“周览倦【juàn】瀛壖，况乃【nǎi】陵穷发”与“溟涨无端倪，虚舟有超越”两联作转【zhuǎn】折顿束，遂在层曲的写景抒情中表达了出涯【yá】涘而睹汪洋【yáng】所引起【qǐ】的精神升华，情与理与【yǔ】典【diǎn】实均【jun1】能【néng】合若【ruò】符【fú】契，足见谢诗结构之精。
此诗的情理又都在自然精【jīng】美的写景【jǐng】记游中【zhōng】自然【rán】地体现。“扬帆采石【shí】华，挂席拾海月”，海产【chǎn】珍奇，而俯拾皆【jiē】是，可见【jiàn】诗人扬帆于暖风静海【hǎi】中盈满心胸的恬适之感，于【yú】是下文请从任【rèn】公适己顺【shùn】天之想也就水到渠成了【le】。鲍照评谢诗【shī】云【yún】“如初【chū】发芙蓉，自然【rán】可爱”（《南史·颜延之传》），正是指【zhǐ】的这种中充实而溢于外，风【fēng】华【huá】流丽而【ér】不伤于巧的【de】语言特色。
谢灵运简介
南北朝·谢灵运的简介
谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南【nán】太康）人，出生在会【huì】稽始宁【níng】（今【jīn】浙江上虞【yú】），原【yuán】为陈【chén】郡谢【xiè】氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客【kè】”，人称谢客【kè】。又【yòu】以【yǐ】袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创【chuàng】作活【huó】动【dòng】在刘【liú】宋时代，中国文学史上山水诗派【pài】的开【kāi】创者。由谢灵运始【shǐ】，山水诗【shī】乃成中国文学【xué】史【shǐ】上的一大【dà】流【liú】派【pài】，最著名的是《山居【jū】赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼【jiān】通史学，工于书法，翻译【yì】佛经，曾奉【fèng】诏撰【zhuàn】《晋书》。《隋书·经籍【jí】志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。
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