邵雍简介

苦读游历

　　邵雍年少时期【qī】，也自认为才志出【chū】众【zhòng】，慷慨【kǎi】激扬【yáng】的欲求【qiú】取【qǔ】功名。邵【shào】雍【yōng】爱读书，几乎无书【shū】不读，求学中【zhōng】对自己要求【qiú】严格而刻苦。为磨练出【chū】坚强的意志力，他冬天不生炉【lú】子【zǐ】，夏天不扇扇子，夜里不【bú】睡觉的刻苦【kǔ】地【dì】学习【xí】了好几年。在苦读中他叹【tàn】息道：“昔人尚【shàng】友于古，而吾【wú】独未及【jí】四方。”，意【yì】即过去的人学习古人经典，还与古人做朋【péng】友，不单【dān】读古人【rén】的书，而且要【yào】广泛游【yóu】历古人曾经游【yóu】历过的地方【fāng】，而我现在只是读了【le】古人的书，却还没有【yǒu】去四方游历过【guò】。”所以，他就越【yuè】过黄河、汾【fén】河、徒涉江【jiāng】淮【huái】、汉【hàn】江平原。考察【chá】了西周的那些【xiē】分封国的齐、鲁【lǔ】、宋、郑遗址，用【yòng】了很长一【yī】段时间的游历来增长见识【shí】，待到邵雍【yōng】归来时，他感叹道：“道在【zài】是矣【yǐ】！”自此【cǐ】便再没有出【chū】去【qù】游【yóu】历了。

学易悟道

　　当时李之【zhī】才【cái】（字挺之）为共城县【xiàn】令，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对邵【shào】雍说：“子亦闻物【wù】理【lǐ】性命之学乎？”，意即“你知【zhī】道宇【yǔ】宙【zhòu】万物周期发展过【guò】程【chéng】的“物理”之学和有关性命的学【xué】问吗？”

　　邵雍回答道：“幸受教。”，意指愿受李【lǐ】之【zhī】才的教导【dǎo】，这样【yàng】邵雍就拜李之才为【wéi】师【shī】，学习了【le】《河【hé】图》、《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授【shòu】的这些东西都是久远年代【dài】流【liú】传【chuán】下来的，而邵雍探【tàn】索其【qí】中深奥的内涵时，往往如【rú】有神助一般的能妙悟【wù】、洞彻【chè】其【qí】内涵，最后【hòu】获得的如同【tóng】汪【wāng】洋一般浩瀚博大的知识【shí】，多【duō】半【bàn】是邵雍自行悟道【dào】所得。

　　邵雍【yōng】研习这些【xiē】经【jīng】典的时间越久，其德行也越来【lái】越为世人所称颂【sòng】。同时【shí】，邵【shào】雍【yōng】的智慧【huì】也在增长【zhǎng】中【zhōng】，他明白了天地的运动变化规律【lǜ】、阴阳消【xiāo】长的规律、世道【dào】变迁的【de】规律，甚至对微小的走、飞行类动和草本木本【běn】植物的特性也一样了【le】然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已【yǐ】达到【dào】不【bú】惑的程度。邵雍的学说不是【shì】模仿前【qián】人、偶然【rán】应验【yàn】的学说。邵雍悟到了【le】伏【fú】羲【xī】八卦中自带的先【xiān】天因素，并【bìng】因此【cǐ】写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐【yǐn】居状态【tài】，所【suǒ】以很少被世人所知。

乐居洛阳

　　宋仁宗皇祐元【yuán】年（1049年），邵雍自共城【chéng】迁居洛【luò】阳。邵【shào】雍初【chū】到洛阳的时候，所居【jū】房屋都是棚草做门的，难以抵挡风【fēng】雨。邵雍以【yǐ】打柴为生，亲自烧【shāo】火【huǒ】做饭以侍奉【fèng】父母。虽然日【rì】子穷苦、一无所有，但邵雍却一【yī】副怡然而自得【dé】其乐【lè】的样子，为周围的【de】人所难【nán】以理解。当时的前宰相富弼、司马【mǎ】光、著名【míng】诗词家吕公【gōng】著等退居洛【luò】阳，敬重邵雍【yōng】，常常【cháng】与之【zhī】一起从游，并【bìng】为邵雍置【zhì】办了接近都市的带园地的住宅。

　　嘉【jiā】祐七【qī】年（1062年【nián】），邵雍【yōng】移居王拱辰、富弼和【hé】司马光【guāng】等【děng】人出资为其在【zài】洛阳【yáng】天宫寺【sì】西【xī】天津桥南置【zhì】办的园宅。从此邵雍在【zài】园地上自耕自【zì】种，过【guò】上了自给自足的生活，并为自宅起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。

　　邵【shào】雍白天时常【cháng】焚香【xiāng】安坐，申时（午后三时至五时）喝三四杯酒，微【wēi】醉就不喝了，还没醉时常常【cháng】兴致到了就即兴【xìng】吟诗自咏。春【chūn】秋农闲时节【jiē】，邵雍常【cháng】出城【chéng】游历、风雨天常不出门，出门常【cháng】乘【chéng】一【yī】小车，让人拉【lā】着，随意而【ér】行。士【shì】大夫家对邵雍的车轮声【shēng】都非【fēi】常熟【shú】悉，争相迎候【hòu】，连【lián】小【xiǎo】孩子、老人和那些【xiē】仆人【rén】、衙役们都会【huì】欢愉的说“我家先生来到了。”从来没有人直呼【hū】他姓名的。有时邵雍在他们家住了一晚后留下【xià】书信后又【yòu】走了【le】。还有热心好事之人【rén】，仿造邵雍“安乐窝”的样【yàng】式建【jiàn】了新的【de】别苑，等【děng】候邵【shào】雍的光临【lín】，并取名叫【jiào】“行窝【wō】”。

德感世人

　　司马光【guāng】以邵雍为兄，他【tā】二人高【gāo】尚【shàng】品德为【wéi】周【zhōu】围【wéi】乡邻所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教【jiāo】育【yù】弟弟【dì】时【shí】往往【wǎng】说：“你做不好【hǎo】的市，恐怕司马先【xiān】生、邵【shào】先【xiān】生会知道的。”有官员、读书的士子【zǐ】到洛【luò】阳，即【jí】使不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。邵雍德行甚为【wéi】纯正，来拜访【fǎng】的人一望【wàng】就知邵先生【shēng】之贤良【liáng】，但邵【shào】雍自己【jǐ】却【què】从来不【bú】表露自己，也不提【tí】防别人什么，和大家【jiā】在一起谈笑风生的，没【méi】有避讳的。与人交谈，喜欢说【shuō】人家的长处而【ér】不喜欢说别人的【de】缺点【diǎn】。有向他问【wèn】教的【de】他总尽力解答，从【cóng】来【lái】不用强制【zhì】的方【fāng】式向别【bié】人说教。邵雍待人不分贵贱【jiàn】，都是一样的【de】诚恳。所以，贤【xián】良的人喜欢他的德行，不贤【xián】良的人也被【bèi】他感化了。一时间洛阳人才辈出，忠厚之风【fēng】闻天下。

　　熙宁三年（1070年【nián】），宋神【shén】宗全面【miàn】推广新法，官吏【lì】受胁迫难以【yǐ】推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍【yōng】居【jū】住在【zài】州县【xiàn】的【de】门生旧友都带着书信造访邵雍，邵雍说【shuō】：“这是【shì】贤德的人应当尽力的时候，新法固然【rán】苛严，能尽自己为官之【zhī】力对百姓宽厚【hòu】一分，那百姓就【jiù】会受【shòu】到【dào】一分恩赐【cì】。弃官对百【bǎi】姓又有什么【me】好处呢【ne】？”

隐而不仕

　　宋仁宗嘉【jiā】佑时【shí】，皇帝下诏求散失的贤才，西京留【liú】守王拱辰【chén】把邵雍【yōng】上荐应诏，任命【mìng】他为将作监主簿，下诏再推举有【yǒu】杰【jié】出才【cái】能【néng】的人，补任颍州团练推【tuī】官，都【dōu】坚决推辞之后才【cái】接受任命，最后还是称病【bìng】不赴任。

病卒简葬

　　邵雍患病垂【chuí】危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早【zǎo】晚在他跟前【qián】守候照料，将死去时，大家在【zài】外厅【tīng】共同商议【yì】他的丧葬事宜，邵【shào】雍都可以听到【dào】那些【xiē】商【shāng】议【yì】的话语，就召唤他儿子邵伯【bó】温到【dào】跟前交代说：“诸【zhū】君【jun1】欲葬我近【jìn】城的地方，应当【dāng】从于先祖【zǔ】的【de】坟【fén】地，一切从简。”

　　熙【xī】宁十年【nián】（1077年），邵雍去世而简葬了【le】，终年六十【shí】七岁，追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他谥号康【kāng】节【jiē】。

　　程颢所做的墓铭志里【lǐ】称邵雍的学问【wèn】纯正统一而【ér】不【bú】杂乱，就邵雍所【suǒ】达到的【de】境界，可【kě】以说是安且【qiě】成【chéng】矣。邵雍【yōng】所【suǒ】著书有《皇极经【jīng】世》、《观物内外篇【piān】》、《渔樵问对》，诗【shī】有《伊川击壤集》。