酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

　　从人【rén】物描绘上【shàng】说，邢岫烟【yān】、李纹、薛宝琴【qín】都是【shì】初出场的【de】角【jiǎo】色，应该有些渲染。但她们【men】刚【gāng】到贾府，与【yǔ】众姊妹联句【jù】作诗照理不应【yīng】喧宾夺主【zhǔ】，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚【shàng】多外，仍只突【tū】出史湘云。众【zhòng】人【rén】接【jiē】着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一【yī】些提示，而且是【shì】通过诗【shī】句来暗【àn】示的。作者曾【céng】借王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦【kǔ】”，“竟不像【xiàng】邢夫人及他的父母一样【yàng】，却是个【gè】极温厚【hòu】可疼的人”（《红楼梦【mèng】》第四十【shí】九回【huí】）。她的诗中红梅冲寒而【ér】放，与【yǔ】春花难辨，虽处冰【bīng】雪【xuě】之【zhī】中【zhōng】而颜色【sè】不同寻常，隐【yǐn】约地包含着这些【xiē】意思【sī】。李【lǐ】纹【wén】姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，也【yě】有不幸【xìng】遭【zāo】遇，或是【shì】表达【dá】丧父之【zhī】痛。“寄言【yán】蜂蝶”莫作轻狂之态，可【kě】见其自恃节操【cāo】，性【xìng】格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德【dé】教”的李守中【zhōng】一族中共同的环【huán】境教养所造成的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千【qiān】金的“奢华”气息比其【qí】他人都要浓些。小说中专为她【tā】的“绝色【sè】”有过一段抱红梅【méi】、映白【bái】雪【xuě】的渲染文字。她的诗犹如是在【zài】作【zuò】自画像一样。贾宝玉自【zì】称【chēng】“不会联句”，又【yòu】怕“韵【yùn】险”，作限题、限韵【yùn】诗每每“落第”。他恳求大家说：“让我自【zì】己【jǐ】用韵罢，别限韵【yùn】了【le】。”这【zhè】并【bìng】非由【yóu】于他【tā】才【cái】疏【shū】思【sī】钝，而是【shì】他的【de】性格不喜欢那些形式上【shàng】人为的羁缚。为了证明【míng】这一点，就让他被【bèi】“罚”再写二首【shǒu】不限【xiàn】韵的诗来咏他自【zì】己的实事。所以，这一次史【shǐ】湘云【yún】“鼓”未绝，而贾宝玉诗已成。随心而【ér】作【zuò】的【de】诗就有创新，如【rú】：“割紫云”之喻借李贺的【de】诗句而不师其意【yì】，“沾佛【fó】院苔”的话也未见之于前【qián】人的作【zuò】品。诗歌处【chù】处流露其性【xìng】情。“入世”、“离尘”，令人【rén】联想到贾【jiǎ】宝玉【yù】的“来历”与归宿。不求“瓶中露【lù】”，只乞“槛外梅”，贾【jiǎ】宝玉后来【lái】的【de】出家并非为了修炼成佛，而是【shì】想逃避现实，“蹈于铁槛之外”。这些，至少在艺术效果【guǒ】上【shàng】增强了全【quán】书情节结构精【jīng】细严密的效果。