青山遮不住，毕竟东流去。

　　辛弃疾此【cǐ】首《菩萨蛮》，用极高【gāo】明之【zhī】比【bǐ】兴艺术，写极深沉之爱国情【qíng】思，无【wú】愧【kuì】为词中瑰宝。

　　词题“书江西造口【kǒu】壁”，起写郁孤【gū】台与【yǔ】清江。造口一【yī】名皂【zào】口，在【zài】江【jiāng】西万安县西【xī】南六十里（《万【wàn】安县志》）。词【cí】中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然【rán】，孤起平地数丈【zhàng】”得名。“唐李勉为虔【qián】州（即【jí】赣州【zhōu】）剌史时【shí】，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也【yě】。’改郁孤为望【wàng】阙。”（《方【fāng】舆胜览》）清江即赣江。章、贡【gòng】二水抱赣【gàn】州城【chéng】而流，至郁孤台下汇为【wéi】赣江北流，经造口【kǒu】、万安、太【tài】和【hé】、吉州（治【zhì】庐陵【líng】，今吉安）、隆兴府（即洪州【zhōu】，今南昌【chāng】市），入鄱阳湖【hú】注入【rù】长江。

　　“郁孤台下清江水【shuǐ】。”起笔【bǐ】横绝。由于汉字形、声【shēng】、义【yì】具【jù】体【tǐ】可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立【lì】之【zhī】感，郁孤【gū】台三字劈面便凸起一【yī】座郁然孤峙之高台。词【cí】人【rén】调动【dòng】此三字打头阵【zhèn】，显然有满【mǎn】腔磅礴之激愤，势【shì】不能不用此突兀之【zhī】笔【bǐ】也。进而写出【chū】台下之清江水【shuǐ】。《万安县志》云【yún】：“赣水【shuǐ】入万安【ān】境，初落平【píng】广，奔激【jī】响【xiǎng】溜。”写出【chū】此一【yī】江激流，词境遂从百余里外之郁孤【gū】台，顺势收【shōu】至眼【yǎn】前【qián】之造口。造【zào】口，词境之核心也【yě】。故又纵笔写出：“中间【jiān】多少行人泪。”行人【rén】泪三字，直点造口【kǒu】当年【nián】事。词人身临隆【lóng】祐太后【hòu】被追之地【dì】，痛感【gǎn】建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖【chāng】狂【kuáng】，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此【cǐ】悲凉之句。在词【cí】人之心魂中，此一江流水，竟【jìng】为行人【rén】流【liú】不【bú】尽之【zhī】伤心泪。行人泪意【yì】蕴深广【guǎng】，不必专言隆祐。在建炎年间四海南【nán】奔之际，自【zì】中【zhōng】原【yuán】至江淮而江南【nán】，不知有多少【shǎo】行人【rén】流下无数伤心泪啊。由此想来【lái】，便觉隆祐被追至造口，又正是那【nà】一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪【lèi】中，也有词人【rén】之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。”长【zhǎng】安指【zhǐ】汴京，西北望犹言直北望。词人【rén】因回想隆祐【yòu】被追而念及神州【zhōu】陆沉，独立造口仰望汴京【jīng】亦犹杜老【lǎo】之独立夔州仰【yǎng】望【wàng】长安。抬望眼，遥望【wàng】长安，境界【jiè】顿时无限【xiàn】高远。然而，可惜有【yǒu】无数【shù】青山重重遮拦，望不【bú】见也，境界【jiè】遂一变而为具【jù】有封闭【bì】式之意味【wèi】，顿挫极有力。歇【xiē】拍虽暗用李勉登郁【yù】孤台望阙【què】之【zhī】故事，却写出自己之满怀忠愤【fèn】。

　　“青山遮不住，毕【bì】竟东流去【qù】。”赣【gàn】江【jiāng】北流【liú】，此言东流，词人写胸【xiōng】怀，正【zhèng】不【bú】必拘泥。无数【shù】青山虽可遮住【zhù】长安，但终究遮【zhē】不住一江之水【shuǐ】向东流。换【huàn】头是写眼前景，若言【yán】有寄托【tuō】，则似难以指实。若言【yán】无寄【jì】托【tuō】，则遮不住与毕竟【jìng】二语，又明显带有感情【qíng】色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此【cǐ】词【cí】句句不离山水。试体味“遮不住”三字【zì】，将青山周匝围堵之【zhī】感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江【jiāng】水既为【wéi】行人泪【lèi】之象喻，则东流去之【zhī】江【jiāng】水如有所【suǒ】喻【yù】，当喻祖国一方【fāng】。无数青山【shān】，词人既叹其遮住长安，更道【dào】出【chū】其遮不住【zhù】东流，则其所喻当指敌【dí】人【rén】。在词人潜意识中【zhōng】，当并【bìng】指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传【chuán】统中，江河行地与日月【yuè】经【jīng】天同【tóng】为“天行健”之体【tǐ】现，故“君子以【yǐ】自强不息”（《息【xī】·系【xì】辞》）。杜【dù】甫《长江二【èr】首》云：“朝【cháo】宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不【bú】息，乃知【zhī】东极临【lín】。众流归海意，万国奉君【jun1】心。”故必言寄托，则换【huàn】头托意，当以江【jiāng】水东流喻【yù】正义所向也。然而时【shí】局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧【zhè】鸪。”词情词境【jìng】又作一【yī】大顿挫【cuò】。江【jiāng】晚山深，此【cǐ】一暮色苍茫又具【jù】封闭式意味之【zhī】境界，无异为词人沉郁苦【kǔ】闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。“正愁【chóu】余”，语本《楚【chǔ】辞【cí】·九【jiǔ】歌·湘夫人》：“目眇眇【miǎo】兮愁予。”楚骚哀怨【yuàn】要眇之【zhī】色调，愈【yù】添意境【jìng】沉郁【yù】凄迷【mí】之氛围。更哪堪闻乱山深处【chù】鹧【zhè】鸪声声：“行不得【dé】也哥【gē】哥”。《禽经》张【zhāng】华注：“鹧【zhè】鸪飞必南【nán】向，其志【zhì】怀南，不徂北也。”白居易《山【shān】鹧鸪【gū】》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是【shì】呼唤【huàn】词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业【yè】未就之忠愤，或如山那畔中原【yuán】父【fù】老同【tóng】胞之哀告，实难作一指【zhǐ】实。但结笔【bǐ】写出一怀愁苦则【zé】可断【duàn】言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中【zhōng】原久未光【guāng】复【fù】有以致之，亦可断言【yán】。

　　此词【cí】抒发对【duì】建炎年【nián】间国事艰危【wēi】之沉痛追怀，对靖康以来【lái】失去国土【tǔ】之深情【qíng】萦念，故此一习用已久隐写【xiě】儿女【nǚ】柔情【qíng】之小【xiǎo】令【lìng】，竟为【wéi】南【nán】宋爱国精神深沉凝聚之绝唱【chàng】。词中运用比【bǐ】兴手法【fǎ】，以眼前【qián】景【jǐng】道心上事【shì】，达到比兴传统意内言外之极【jí】高境界。其眼前【qián】景不过是清江水、无数山，心上事则包【bāo】举家国之悲今昔【xī】之感【gǎn】种种意念，而一并托诸眼前景写【xiě】出。显【xiǎn】有寄托，又难以一一指实。但其主要寓【yù】托则可【kě】体【tǐ】认，其一怀襟抱亦可领会。此【cǐ】种以全【quán】幅意境【jìng】寓写整【zhěng】个【gè】襟抱、运用比兴寄【jì】托又未【wèi】必一一指【zhǐ】实【shí】之艺术造诣，实【shí】为中【zhōng】国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词【cí】史上【shàng】完全可与李太白同【tóng】调词相媲美。