木兰花·燕鸿【hóng】过后莺归【guī】去。宋代。晏殊。 燕鸿过后莺【yīng】归去。细算浮生【shēng】千万绪。长【zhǎng】于春梦几多时,散似秋云【yún】无觅【mì】处。闻琴【qín】解佩神仙侣。挽断罗衣留不住【zhù】。劝君【jun1】莫作独醒【xǐng】人,烂【làn】醉花【huā】间应【yīng】有【yǒu】数。
燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时,散似秋云无觅处。
闻琴解【jiě】佩【pèi】神仙侣。挽【wǎn】断罗衣留不住。劝君莫作独醒【xǐng】人,烂醉花【huā】间应有数。
鸿鹄春燕已飞走,黄【huáng】莺随【suí】后也归去。这些【xiē】可爱的【de】鸟儿【ér】,一个个与我分离。仔细【xì】寻思【sī】起来【lái】,人生漂浮不定,千头万绪。莺【yīng】歌燕舞的春景,像【xiàng】梦【mèng】幻般【bān】没有几时,便如同秋云那样散【sàn】去【qù】,再也难以寻觅她的影踪。
像【xiàng】卓文君那样闻琴而【ér】知音,像汉【hàn】水江妃那样温柔多情,遇到郑交甫解佩相赠,这样的神仙【xiān】般的伴侣早已离我而去【qù】,即【jí】使挽断【duàn】她们【men】绫罗的衣【yī】裙,也不能留住她们【men】的倩影。劝君莫要作举世昏醉,唯我独醒的人,不如【rú】到【dào】花间去【qù】尽情【qíng】狂饮【yǐn】,让酒来麻醉我这【zhè】颗【kē】受伤【shāng】的【de】心【xīn】灵。
浮生:谓人生漂浮不定。
春梦:喻好景不长。
闻琴【qín】:据《史记【jì】》载:文君新【xīn】寡,司马相如于【yú】夜以琴挑【tiāo】之,文君遂与相如私奔。解【jiě】佩【pèi】:刘向《列仙【xiān】传》:郑交甫至【zhì】汉【hàn】皋台【tái】下,遇【yù】二仙女【nǚ】佩两珠,交甫与她们交谈,想【xiǎng】得到【dào】她们所佩宝【bǎo】珠,二仙女解佩给他,但转眼仙女和【hé】佩珠【zhū】都不见了。
解【jiě】佩:据刘【liú】向《列仙传》载:郑交甫行汉水之滨,遇【yù】二美女而【ér】悦之,二【èr】女便解下【xià】玉佩相赠。
独醒人:仅有的清醒的人。
宋【sòng】仁【rén】宗【zōng】庆历【lì】三【sān】年(1043年【nián】),晏殊任同中书门下平章【zhāng】事(宰相【xiàng】),兼枢【shū】密使,握军政大【dà】权。可惜宋仁宗不能【néng】果断明察,又听【tīng】信反对派的攻击之言,则韩琦【qí】先被放出为外官【guān】,范仲淹【yān】、富弼【bì】、欧阳修也相继外放【fàng】,晏殊则罢相。此【cǐ】词即作于这种背景之下。
参考资料:
1、陈祥耀 等.唐【táng】宋【sòng】词【cí】鉴赏辞典(唐·五代·北【běi】宋).上海【hǎi】:上海辞书出【chū】版社,1988:421-422
这首词借青春和爱情的消失,感慨美好生活的无常,细腻【nì】含蓄而婉转【zhuǎn】地表达了【le】作者的复【fù】杂【zá】情【qíng】感【gǎn】。这是一首【shǒu】优美【měi】动人而有寓有深意的词作【zuò】,为【wéi】晏殊词的另【lìng】类作品【pǐn】。
起【qǐ】句【jù】“燕鸿过后莺归去”写春光消逝:燕子春天自【zì】南【nán】方来,鸿雁春天往北方飞【fēi】,黄莺逢春而鸣【míng】,这些禽【qín】鸟按季节该【gāi】来的来了,该【gāi】去【qù】的也去【qù】了,那春光也来【lái】过【guò】又走了。这里【lǐ】写的是莺语燕飞的春归时候,恰逢莺燕都稀,更觉怅惘。“莺燕【yàn】”,兼以喻【yù】人【rén】,春光易逝,美人相继散去,美好的年华与美【měi】好的【de】爱情都不能长保,怎不让人感慨万千。“细算浮【fú】生千万绪”一句从【cóng】客观转到主观,说对着上【shàng】述现象,千头【tóu】万【wàn】绪,细细盘算,使【shǐ】人不能不正视【shì】的,正是人【rén】生若【ruò】水面浮萍之暂【zàn】起,这两句前【qián】后相承,又很【hěn】自然【rán】地【dì】引出下【xià】面两句【jù】:“长于【yú】春梦几多时?散似秋云无【wú】觅处。”这两【liǎng】句改用白居易《花非花》词【cí】句“来如春梦几多时?去似【sì】朝云【yún】无觅处。”但【dàn】旨意不同。作者此处【chù】写的【de】是对于整个人生【shēng】问题的思考,他【tā】把美好的年华、爱情与【yǔ】春梦的短长相比【bǐ】较,把亲爱的人【rén】的聚难散【sàn】易与秋云【yún】的留、逝相对照,内【nèi】涵广阔,感慨深沉。
下片“闻琴解【jiě】佩【pèi】神仙侣,挽断罗【luó】衣【yī】留【liú】不【bú】住【zhù】。”两句写失去美好爱情的旧【jiù】事,是【shì】对【duì】上【shàng】片感慨的具【jù】体申述,又是产生【shēng】上片感慨的主要因素【sù】,这样使上下【xià】片【piàn】的关系交互钩连,自然过【guò】渡。“闻琴”,指汉代的【de】卓文君,她闻【wén】司马【mǎ】相如【rú】弹琴而爱慕他【tā】:“解佩”,指传说中的神女,曾解玉【yù】佩【pèi】赠【zèng】给情人。这两句【jù】是说象【xiàng】卓文君【jun1】、神女这样的神仙伴侣要离开,挽断她【tā】们【men】的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出:“劝君莫作【zuò】独醒人,烂醉花间应有数。”意思是劝人要趁【chèn】好花尚开的时候【hòu】,花间痛饮消愁【chóu】。这是受到重【chóng】大刺激的【de】反应,是对失去【qù】美与爱的更大的痛心。联系【xì】晏殊的生平【píng】来看,他写【xiě】这件事,应该是别有寄托,非真写男女【nǚ】诀别。公元【yuán】1043年(宋仁【rén】宗庆【qìng】历三年【nián】),晏殊任同中【zhōng】书【shū】门下【xià】平章事(宰相【xiàng】),兼枢密【mì】使,握【wò】军政【zhèng】大权【quán】。其【qí】时,范仲淹为参知政事(副宰相),韩【hán】琦【qí】、富弼为枢密副【fù】使,欧【ōu】阳修、蔡襄为谏官,人才【cái】济济,盛极一时。可惜【xī】宋仁宗不能果断【duàn】明【míng】察,又听信【xìn】反【fǎn】对派的攻【gōng】击之言【yán】,则韩琦【qí】先【xiān】被放出为外官,范仲淹、富弼、欧阳修也【yě】相继外【wài】放,晏殊则罢相。对于贤才相继离开朝廷,晏【yàn】殊不【bú】能不痛心,他把他们的被贬,比作【zuò】“挽断罗衣”而留不住的【de】“神仙【xiān】侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”,当【dāng】是一【yī】种愤慨之声。
此词化用前人的【de】诗句,信手【shǒu】拈来,自然贴切。词【cí】中【zhōng】的复杂的思【sī】想,反【fǎn】映了作者的人生态度和襟怀【huái】。
唐代·晏殊的简介
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词【cí】人、诗人、散文家,北【běi】宋【sòng】抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙【shā】河【hé】人,位于香楠峰下【xià】,其父为抚州【zhōu】府【fǔ】手力节级),是当【dāng】时【shí】的【de】抚州籍第【dì】一个宰【zǎi】相。晏殊与其【qí】第七子晏几道【dào】(1037-1110),在当时北宋词坛上【shàng】,被称【chēng】为“大【dà】晏”和“小晏【yàn】”。
...〔 ► 晏殊的诗(368篇) 〕