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听颖师弹琴

[唐代]:韩愈

昵昵儿女语,恩怨相尔汝。

划然变轩昂,勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群,忽见孤凤皇。(凤皇一作凤凰)

跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。

嗟余有两耳,未省听丝篁。

自闻颖师弹,起坐在一旁。

推手遽止之,湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!

音乐 

听颖师弹琴译文及注释

译文

犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。

豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。

又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。

叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。

峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。

惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。

听了你这琴声忽柔忽刚,振人起强人坐令人低昂。

仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。

颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。

注释

颖师:颖师【shī】是当时一【yī】位善于【yú】弹琴的【de】和尚【shàng】,他曾向几位诗人请求【qiú】作诗表扬。李贺《听【tīng】颖师弹琴歌》有“竺僧前立当吾门,梵【fàn】宫真相眉棱【léng】尊”之句。

昵(nì)昵:亲热的样子。一作“妮妮”。

尔汝:至友之间不讲客套,以【yǐ】你我相【xiàng】称。这里表示亲近。《世说新语·排调》:“晋武帝问孙皓:闻【wén】南人好【hǎo】作尔汝歌,颇能【néng】为不【bú】?”《尔【ěr】汝歌》是古代江南一带【dài】民【mín】间流行的【de】情歌【gē】,歌词每【měi】句用【yòng】尔或汝相称,以示彼此【cǐ】亲【qīn】昵。

划然:忽【hū】地【dì】一下。轩昂:形容【róng】音乐高亢雄壮。宋【sòng】魏【wèi】庆之《诗【shī】人玉屑【xiè】·陵阳论晚唐【táng】诗【shī】律卑浅【qiǎn】》:“唐末【mò】人诗【shī】,虽格致卑浅,然谓【wèi】其非诗则不可。今人作诗,虽句【jù】语轩昂,但可远听,其理略不可究。”

“浮云”两句:形容音乐飘逸悠扬。

“喧啾”四【sì】句:形容音乐【lè】既有【yǒu】百鸟喧哗般的【de】丰【fēng】富热【rè】闹,又有主题【tí】乐调的鲜明嘹亮,高低【dī】抑扬,起伏变化。喧啾【jiū】(jiū):喧闹【nào】嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(jī )攀:犹攀登【dēng】。唐杜甫【fǔ】《白水县崔少府十九翁高斋三十韵【yùn】》:“清晨【chén】陪【péi】跻攀,傲睨俯峭壁。”

未省(xǐng):不懂得。丝【sī】篁(huáng):弹拨乐器,此指【zhǐ】琴。

起坐:忽起忽坐,激动不已的样子。旁:一作“床”。

推手:伸手。遽(jù):急忙。

滂滂:热泪滂沱的样子【zǐ】。《晏子春秋·谏上十七【qī】》:“景公游于【yú】牛山,北【běi】临其国城【chéng】而流涕曰【yuē】:‘若何滂【pāng】滂去【qù】此而死乎!’”

诚能【néng】:指确实【shí】有才【cái】能【néng】的人。《荀子·王【wáng】霸【bà】》:“人主胡不广焉,无恤亲疏,无【wú】偏贵贱,唯诚能之求?”

冰炭置【zhì】我肠:形容自己完全被琴声所【suǒ】左右,一会儿满心愉【yú】悦,一会儿心情【qíng】沮丧。 犹如说水火【huǒ】,两者不能相容。《庄子【zǐ】·人间世【shì】》:“事若【ruò】成,则必有阴【yīn】阳之患。”郭象注:“人患虽去【qù】,然喜【xǐ】惧战于胸中,固已结冰炭于【yú】五藏矣。”此【cǐ】言自己【jǐ】被【bèi】音乐所感动【dòng】,情绪随着乐声而【ér】激动变【biàn】化。

参考资料:

1、张国举【jǔ】.唐诗精华注译评.长春:长春【chūn】出版社,2010:461

听颖师弹琴创作背景

  此【cǐ】篇作于元【yuán】和十一【yī】年(816年)。相传唐【táng】朝有一【yī】个名叫颖的和尚,从印【yìn】度来到中国【guó】,人们【men】尊称他【tā】为颖师。唐【táng】代著名文学家韩愈也慕名【míng】前来欣【xīn】赏颖师弹琴,并把【bǎ】他听颖师弹琴【qín】的感【gǎn】受写成了一首诗【shī】,即这首《听颖师弹琴【qín】》。

听颖师弹琴鉴赏

  唐【táng】人音乐诗较著名者,有李颀【qí】《听【tīng】董【dǒng】大弹【dàn】胡【hú】笳弄兼寄语房给事》、李白【bái】《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭【píng】箜篌引【yǐn】》、白居易【yì】《琵琶行》等【děng】及韩【hán】愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变【biàn】化倏忽【hū】,百感交集,莫【mò】可名状,这就是韩【hán】愈【yù】听颖师弹【dàn】琴的感受。读【dú】罢全诗,颖师高【gāo】超的琴【qín】技如可闻见【jiàn】,怪不得清人方扶【fú】南【nán】把它与白居易的【de】《琵【pí】琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并【bìng】论,推许为“摹写声音至文”了【le】。

  诗分【fèn】两部【bù】分,前十句正面【miàn】摹写声【shēng】音【yīn】。起句不【bú】同【tóng】一般,它【tā】没有【yǒu】提及弹琴者,也没有【yǒu】交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀【dāo】直【zhí】入【rù】,把读【dú】者引【yǐn】进美妙的【de】音【yīn】乐境界里。琴声袅袅升起,轻柔【róu】细【xì】屑,仿佛小儿女在耳鬓【bìn】厮磨之际,窃窃【qiè】私语,互诉衷【zhōng】肠【cháng】。中间夹杂些嗔怪之【zhī】声,那不【bú】过是表【biǎo】达倾心相爱【ài】的一种不拘【jū】形迹的方式而已【yǐ】。正当听者沉浸在充满【mǎn】柔情蜜意的【de】氛围【wéi】里,琴声骤然变得【dé】昂扬激【jī】越起来,就象勇猛的【de】将士挥戈跃马【mǎ】冲【chōng】入敌阵,显【xiǎn】得气势非凡。接着琴声【shēng】又由刚转柔,呈起伏回荡【dàng】之【zhī】姿。恰【qià】似经过一场【chǎng】浴血奋【fèn】战,敌氛尽扫,此时【shí】,天朗气【qì】清,风和【hé】日【rì】丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳【yè】着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于【yú】捉【zhuō】摸,却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天【tiān】悠悠不尽之感【gǎn】。

  蓦地,百鸟【niǎo】齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面【miàn】所代【dài】替【tì】。在众鸟蹁跹之中,一只凤【fèng】凰翩然高举,引【yǐn】吭长【zhǎng】鸣【míng】。“跻攀分【fèn】寸【cùn】不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的【de】孤傲的凤凰,一【yī】心向【xiàng】上,饱【bǎo】经跻攀【pān】之苦,结果还是【shì】跌落下【xià】来【lái】,而且跌得那样快,那样【yàng】惨。这里除了用形象化的比喻【yù】显示琴声【shēng】的【de】起落变化外,似【sì】乎还【hái】另有寄托【tuō】。联系【xì】后面【miàn】的“湿【shī】衣泪【lèi】滂滂”等句【jù】,它很可能包含着诗人对【duì】自己【jǐ】境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革【gé】除弊端,励精【jīng】图治,结【jié】果屡遭贬【biǎn】斥,心中【zhōng】不免【miǎn】有愤【fèn】激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江【jiāng】州司【sī】马青【qīng】衫湿”颇【pō】相【xiàng】类似,只是后者【zhě】表达得比较直接,比较显豁罢了。

  后八句写自己听琴的【de】感【gǎn】受和反【fǎn】应,从侧面烘托【tuō】琴【qín】声的优美动听。“嗟【jiē】余”二句【jù】是自谦之【zhī】辞【cí】,申明自己【jǐ】不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被【bèi】颖【yǐng】师【shī】的琴【qín】声所深深【shēn】感动,先是起坐【zuò】不安,继【jì】而泪雨滂【pāng】沱,浸湿【shī】了衣襟,犹自扑扑簌【sù】簌滴个不止【zhǐ】。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法【fǎ】承受【shòu】,于是推【tuī】手制止,不忍卒听【tīng】。末二【èr】句进一【yī】步【bù】渲染颖师琴技的高超【chāo】。冰炭原不可同炉【lú】,但颖【yǐng】师的【de】琴声一会儿把人引进欢【huān】乐的天堂,一会儿又把人【rén】掷入悲苦的【de】地狱【yù】,就好比同时把冰炭投入听者【zhě】的胸中,使【shǐ】人【rén】经【jīng】受不了这【zhè】种感情上的剧烈波动。

  全篇诗情起【qǐ】伏如钱塘【táng】江潮,波【bō】涛汹涌,层【céng】见迭出,变【biàn】化无穷。上联与下联,甚至上【shàng】句与【yǔ】下句,都有较大的起落变【biàn】化,例如首联“昵昵儿女语【yǔ】,恩【ēn】怨相尔汝”,写柔细的【de】琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉【jiào】波【bō】浪陡起,姿态横生,亲昵的意【yì】味反【fǎn】倒更浓,也更加富有【yǒu】生【shēng】活气【qì】息。又如首联比【bǐ】以【yǐ】儿女之情,次联【lián】拟以【yǐ】英雄气概,这是两【liǎng】种截然不同的声音,一柔一刚,构成【chéng】悬殊的形势【shì】。第三联【lián】要再作起【qǐ】落【luò】变化,即由刚转【zhuǎn】柔,就很容易与第【dì】一联交【jiāo】叉重叠。诗人在实【shí】现这一起伏转折的同【tóng】时,开【kāi】辟了另一【yī】个【gè】新【xīn】的境界,它高远阔大、安谧清【qīng】醇【chún】,与首【shǒu】联的卿卿我【wǒ】我【wǒ】、充满【mǎn】私【sī】情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一【yī】者(首联)轻【qīng】柔【róu】细屑,纯属指声;一【yī】者【zhě】(三联)宛转悠扬,是所谓【wèi】泛【fàn】声。尽管两者都比较轻柔,却【què】又各有特色,准【zhǔn】确地反【fǎn】映了琴声高低疾徐的【de】变【biàn】化。清【qīng】人方东树说韩愈【yù】写诗“用法变化而深严”(《昭【zhāo】昧詹言》),这就【jiù】是【shì】一个很好的例证。

  历来写乐曲【qǔ】的诗,大都利【lì】用人类五官通感的生理机能,致力于【yú】把比较难于【yú】捕捉的声【shēng】音转化【huà】为比较【jiào】容易感【gǎn】受的视【shì】觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故【gù】而显得高雅【yǎ】、空灵、醇厚。突出的表现【xiàn】是:在摹写声音【yīn】节奏的同时,十分注【zhù】意发【fā】掘含【hán】蕴其中的情志。好的琴声【shēng】既【jì】可悦耳,又可赏心,可以移情动志【zhì】。好【hǎo】的【de】琴【qín】声,也不只【zhī】可以绘声,而且【qiě】可以【yǐ】“绘情【qíng】”、“绘志”,把琴声所【suǒ】表达的情境,一一描摹【mó】出来。诗歌在摹【mó】写声音的同时,或示之以儿女柔情【qíng】,或拟之【zhī】以英雄壮【zhuàng】志,或充满【mǎn】对自然的眷恋,或寓有超【chāo】凡脱俗【sú】之想【xiǎng】和坎坷不遇之【zhī】悲【bēi】,如此等【děng】等,无不流露出深厚的情意【yì】。

  韩愈是一位【wèi】极富创造性的【de】文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱【tuō】拘【jū】束【shù】,自【zì】辟蹊径【jìng】。这首诗无论造境或【huò】遣词造语都有独到之处。以【yǐ】造【zào】境【jìng】言,它为读者【zhě】展示了两个【gè】大的境界:一是【shì】曲中的境界,即由【yóu】乐曲的【de】声音和节【jiē】奏所【suǒ】构【gòu】成的情境;一是曲外的境【jìng】界,即乐曲【qǔ】声【shēng】在听者(诗人自己【jǐ】)身上得到的反响。两【liǎng】者亦分亦合【hé】,犹如影【yǐng】之与形。从而使整个诗【shī】歌【gē】的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少【shǎo】诗句新【xīn】奇【qí】妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其【qí】中【zhōng】的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起【qǐ】来有些绕口。这种奇【qí】特【tè】的音韵安排,恰恰适合于【yú】表现小儿女之间那【nà】种缠绵纠结的情态。后面写【xiě】昂扬激越的琴声则改用【yòng】洪声韵的“昂【áng】”、“场”、“扬【yáng】”、“凰”等,这【zhè】些都精确地表现【xiàn】了弹者的情感和【hé】听【tīng】者【zhě】的印象。另【lìng】外【wài】,五言和七言【yán】交错运用【yòng】,以与琴声的疾徐断续相【xiàng】协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地【dì】表明,诗人匠【jiàng】心独运,不拘绳墨【mò】,却【què】又无【wú】不文从【cóng】字顺,各司【sī】其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排【pái】奡”,其实也【yě】是韩愈【yù】诗歌语言的一大特色。

韩愈简介

唐代·韩愈的简介

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学【xué】家、哲学家、思【sī】想家【jiā】,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河【hé】北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又【yòu】称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元【yuán】同【tóng】为唐代【dài】古文运动的倡导者,主张学【xué】习先秦【qín】两汉的【de】散文语言【yán】,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋【sòng】代苏轼称他“文起【qǐ】八代之衰”,明【míng】人推他【tā】为【wéi】唐【táng】宋八大【dà】家之【zhī】首,与柳宗元【yuán】并称“韩【hán】柳”,有“文章【zhāng】巨公”和“百代文宗【zōng】”之名【míng】,作【zuò】品都收【shōu】在《昌【chāng】黎先生集》里。韩愈在思想【xiǎng】上【shàng】是中国“道统”观念的确【què】立者【zhě】,是尊儒反佛的【de】里程【chéng】碑式人物。

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