满江红·九月二十一日出京怀古

　　首先说一下，词题中【zhōng】的“怀古”。从全词内容看，实在没有【yǒu】多少“怀古【gǔ】”成份。写【xiě】孔、孟之事是在【zài】运【yùn】用典【diǎn】故，擫笛宫墙是【shì】借喻，都是一点即可，没有就古人之故事作深【shēn】入阐【chǎn】述。而【ér】其余部分【fèn】则都是在【zài】写自己，说当世，以“伤【shāng】今”则更【gèng】为妥当。大概是因【yīn】为“伤【shāng】今【jīn】”不便【biàn】明说，只好借【jiè】“怀古【gǔ】”来打打掩护罢了。

　　起笔“缓辔西风，叹【tàn】三宿、迟迟行【háng】客”，就用了《孟子》两【liǎng】处的典故。《孟子·公【gōng】孙【sūn】丑下》说孟子离开齐国，在齐国都城临【lín】淄【zī】西南的【de】昼县留宿了三晚才离去（“三宿而后出昼”）。有人背后议论【lùn】他【tā】为什么走得这样不爽快，孟子【zǐ】知道了就说：我从【cóng】千里外来见【jiàn】齐王，谈不拢所【suǒ】以走，是不得已才走的。我【wǒ】在昼县歇宿【xiǔ】了三【sān】晚【wǎn】才离开，在我心里还以【yǐ】为太快了哩，我岂是【shì】舍得离【lí】开齐王啊！——这就【jiù】是“三宿”两【liǎng】字所概括的内容。又《万章下》说：“孔子……去鲁【lǔ】，曰【yuē】：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”这两【liǎng】句用【yòng】典，很能【néng】表【biǎo】达词【cí】人留【liú】恋旧京、故乡，至【zhì】此不得不去而又不【bú】忍离去的心情【qíng】。再加以【yǐ】“缓辔”二【èr】字表行动带难【nán】舍之意，“西风”二字表时令【lìng】带悲凉之情，充【chōng】分衬托出【chū】词人此际【jì】的心绪。不想行【háng】而【ér】终须行了。“桑【sāng】梓外【wài】，锄耰渐入，柳坊花陌【mò】”。昔日汴【biàn】京繁华时，“都城左近，皆是园圃。……次第春容满野，暖【nuǎn】律暄晴，万【wàn】花争出粉墙，细【xì】柳斜笼绮陌。香轮暖辗，芳【fāng】草如茵；骏【jun4】骑骄嘶【sī】，杏【xìng】花如【rú】绣”（《东京梦华录》卷六【liù】）。此时词人行到【dào】故乡郊外，只【zhī】见旧日园林【lín】，尽成种庄【zhuāng】稼之【zhī】地【dì】（锄耰是种【zhǒng】田的农具），感慨之情，已【yǐ】含景中。词写到【dào】郊外农村【cūn】景色，说明【míng】离京【jīng】已有一段路了，然【rán】后【hòu】接【jiē】写“双阕远腾龙凤影【yǐng】，九门空锁鸳鸾翼”，回【huí】过头来再说城内【nèi】。词题为“出【chū】京”，按行路顺【shùn】序是由城内【nèi】出至郊外，这里倒过来写并非无故，盖所写城内景观乃是在郊外【wài】回【huí】望所见，一个“远”字足以说明【míng】，条【tiáo】理还【hái】是顺的。“桑【sāng】梓”三句除寓【yù】有黍离之悲，更重要【yào】的【de】是为回头望阕作必要的过渡。“双阙”句【jù】写回望【wàng】眼中所见宫【gōng】殿【diàn】影象。《东京梦华录【lù】》卷一“大内”条说：“大内正门宣德楼列五门【mén】，门皆【jiē】金【jīn】钉朱漆，壁皆砖石间甃，镌镂龙凤飞云之状，莫非雕甍画栋，峻桷层榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵楼【lóu】，朱栏彩槛【kǎn】，下列两阙亭相【xiàng】对，悉用朱【zhū】红杈子。”词人【rén】出郊回望所见的正是龙【lóng】凤【fèng】双【shuāng】阕之影。“双阙”代【dài】指大内【nèi】皇宫，其【qí】中曾经有【yǒu】过【guò】朝廷、君王，统包【bāo】在【zài】“双【shuāng】阙”之内，然而它“远”矣！“远”字体现了此时眼【yǎn】中空间的距【jù】离【lí】，更体【tǐ】现了心【xīn】上【shàng】时间的距离。故国沦亡，心情【qíng】无法平静【jìng】。

　　“九门”句更作进一步的嗟叹。“九门”泛指皇宫【gōng】，“鸳鸾”本为西汉后【hòu】宫诸殿之一，见班固【gù】《西都赋》和张衡《西京赋》。这【zhè】里特拈出“鸳鸾”一处以【yǐ】概其余，则为了与上句的【de】“龙【lóng】凤”构成对偶。由“鸳鸾【luán】”又生出一“翼”字，与上句的“影”字为对。句【jù】言后宫“空锁”，语【yǔ】极沉【chén】痛，其中包含着汴京被金攻破后“六宫有位【wèi】号者皆北迁【qiān】”（《宋史·后妃·哲宗孟皇后传》）这一段痛史。“更无【wú】人【rén】擫笛傍宫墙【qiáng】，苔花碧”，用元稹《连【lián】昌宫词【cí】》“李笛傍宫墙”句而反【fǎn】说【shuō】之【zhī】。天【tiān】宝初年唐【táng】室盛【shèng】时【shí】歌【gē】舞升平，人民安居乐业，宫中新制乐曲，声【shēng】流【liú】于外，长【zhǎng】安少【shǎo】年【nián】善笛【dí】者李笛听到【dào】速记其【qí】谱，次夕即【jí】于酒楼吹奏。此【cǐ】词【cí】反用其事，以“无人擫【yè】笛”映照宫苑空虚、繁【fán】华消【xiāo】歇【xiē】景况；苔花自碧，亦写荒凉。其陪同使节【jiē】北行词【cí】中也有【yǒu】“神州未复”、“独怜遗老【lǎo】”的【de】感情抒发。至此回经旧都，远望【wàng】宫阕【què】，宜有许【xǔ】多感叹之情【qíng】；而图谋克【kè】敌恢复中原的急切心事，亦于此时倾吐，于下片见【jiàn】之【zhī】。

　　上片多写【xiě】景【jǐng】，情寓景中，气氛压【yā】抑悲怆。下片转入议【yì】论，仍【réng】是承接上片牵国事的意脉，而用语则转为【wéi】显直，大声【shēng】疾呼：“天相汉【hàn】，民怀国。天【tiān】厌【yàn】虏，臣离德。趁建瓴一举【jǔ】，并收鳌极【jí】。”“汉”、“虏”字代指宋与【yǔ】金，“天”谓“天意”。古人相【xiàng】信有【yǒu】“天意”，将事【shì】势的顺逆变化都归之于【yú】“天”。“天【tiān】相”意为上天帮【bāng】助，语出于【yú】《左传·昭【zhāo】公四年》“晋、楚【chǔ】唯天所相【xiàng】”。“天厌”出【chū】《左【zuǒ】传·隐公十一年》“天而【ér】既厌周【zhōu】德矣”，“厌”谓厌弃。事【shì】势不利于金即有利于宋。《永乐大典》卷一【yī】二九六六引陈桱《通鉴续编》载：“金主自即【jí】位【wèi】，即为北【běi】鄙阻等【děng】部所扰【rǎo】，无【wú】岁不兴师【shī】讨伐，兵连祸结，士卒涂【tú】炭，府藏空匮，国势日弱，群盗蜂起，赋敛日繁，民不【bú】堪【kān】命【mìng】。……韩侂胄遂有北【běi】伐之谋【móu】。”

　　就在李壁等出使的这一【yī】年春，邓友龙充【chōng】贺金正旦使归告【gào】韩侂胄【zhòu】，谓【wèi】在金【jīn】时“有赂【lù】驿吏夜半求见者，具言虏【lǔ】为鞑【dá】（蒙古）之所困，饥馑连年【nián】，民不聊生，王师若来，势如【rú】拉朽”，侂【tuō】胄“北伐之【zhī】议遂决”（见罗大【dà】经《鹤【hè】林玉【yù】露》卷【juàn】四）。罗大经是肯定【dìng】这些密告者的，说是“此必中原【yuán】义士，不忘国家涵濡之【zhī】泽，幸【xìng】虏之【zhī】乱，潜告我使【shǐ】”。这也是“民怀国”之一证。《通鉴续编》所谓的“群【qún】盗【dào】蜂起【qǐ】”，即是说的金境内【nèi】的农民起义军，也是“民怀【huái】国（宋）”的又一证。以【yǐ】上这些【xiē】情况【kuàng】，对金【jīn】国【guó】内部必【bì】有影响，李壁、史达祖一行当有【yǒu】更新的情【qíng】况【kuàng】了解【jiě】。如【rú】此年【nián】六月【yuè】，金【jīn】制定“镇【zhèn】防军【jun1】逃亡致边【biān】事失错陷【xiàn】败户【hù】口者罪”，七【qī】月，定“奸细罪赏法”（均见《金史·章【zhāng】宗纪》），反映【yìng】了其内部【bù】的不稳。总的看【kàn】民心向着宋，背着金，大可乘机【jī】恢复，统一全国【guó】。话虽如此说，但一想到【dào】自己并非无才，只因未【wèi】能考取进士不得以正途入仕，只屈身作吏，便觉英【yīng】雄【xióng】气短，于是【shì】接着有【yǒu】“老子【zǐ】岂【qǐ】无经世术【shù】，诗人不预平戎策”的【de】大声慨叹。最后【hòu】“办一襟风月【yuè】看升平，吟春色”，“办”是【shì】准备之义，“升平”即上文“建瓴一举，并收鳌极”，国家恢复一统的太平盛世，也【yě】就是下句的“春【chūn】色【sè】”。

　　这里一个“看”字耐人寻味。“平戎策”既因自己无位无权而“不【bú】预”，“收鳌【áo】极”又望其成【chéng】，则只有【yǒu】等着“看”而已，其中也【yě】颇含自嘲之意【yì】。“吟”字【zì】上【shàng】应“诗人”。风月满襟，畅谈【tán】春色，把政治上的理想写得诗意【yì】十足，也补救【jiù】了下片纯乎【hū】议【yì】论的偏向，以此结束，情韵十【shí】足。