诗偈 其三十九
诗偈 其三十九。唐代。庞蕴【yùn】。 居士元无病【bìng】，方丈【zhàng】现【xiàn】有疾。唯忧二乘者，缘【yuán】事不得【dé】出。所以诃秽食，纯说波罗蜜。上方一盂饭，气满【mǎn】于七【qī】日【rì】。不假日月光【guāng】，心王【wáng】照斯【sī】室。文殊问【wèn】不二，忘言功自毕。过去即如然，现在还同【tóng】一【yī】。若能达此理，无求总成佛。
[唐代]：庞蕴
居士元无病，方丈现有疾。唯忧二乘者，缘事不得出。
所以诃秽食，纯说波罗蜜。上方一盂饭，气满于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊问不二，忘言功自毕。
过去即如然，现在还同一。若能达此理，无求总成佛。
居士元無病，方丈現有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。
所以诃穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。
過去即如然，現在還同一。若能達此理，無求總成佛。
唐代·庞蕴的简介
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又【yòu】称庞【páng】居士【shì】，唐衡阳郡（今湖【hú】南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后【hòu】“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公【gōng】案【àn】时【shí】见于禅家【jiā】开示【shì】拈提中，以【yǐ】作为【wéi】行【háng】者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟【nǐ】佛【fó】经偈语的风格，殷殷嘱【zhǔ】咐学【xué】佛者修【xiū】行的依归，在唐朝白话诗派中【zhōng】以其重于说理为一【yī】特点。至于他和女【nǚ】儿灵【líng】照游戏自在【zài】的【de】情【qíng】节，配合【hé】其【qí】诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代【dài】佛门居【jū】士向往【wǎng】的模范【fàn】，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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► 庞蕴的诗(198篇) 〕
明代：
唐璧
云捲霆驱号令行，苍【cāng】梧【wú】城下【xià】动欢声。秋【qiū】毫不犯民安业，不数条侯细柳【liǔ】营。
雲【yún】捲霆驅号令行，蒼梧城下動【dòng】歡聲。秋毫不犯民安【ān】業【yè】，不數條侯細柳營【yíng】。
宋代：
苏泂
岸侧枯杨卧玉龙，卸残鳞甲趁天风。
明年更作垂垂绿，会率莺花入汉宫。
岸側枯楊卧玉龍，卸殘鱗甲趁天風。
明年更作垂垂綠，會率莺花入漢宮。
清代：
宋荦
韦编三换。一石才过半。丘壑性，终难【nán】变【biàn】。传文洛纸贵【guì】，顾曲吴绫贱。
便便也，撑肠柱腹皆奇卷。
韋編三換【huàn】。一石【shí】才過半。丘壑性，終難變。傳文洛【luò】紙貴，顧【gù】曲【qǔ】吳绫賤。
便便也，撐腸柱腹皆奇卷。
宋代：
俞德邻
山林何所乐，佳兴四时同。琴罢庭留月，酒残松度风。
鹤归苍汉外，猿叫碧萝中。却笑磻溪叟，区区理钓筒。
山林何所樂，佳興四時同。琴罷庭留月，酒殘松度風。
鶴歸蒼漢外，猿叫碧蘿中。卻笑磻溪叟，區區理釣筒。
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韩雍
十月江【jiāng】南天【tiān】未【wèi】霜，蒙茸野荠满园荒【huāng】。旋呼童子【zǐ】寻根摘，便付庖人入【rù】鼎尝。
荐酒漫誇蒲笋懒，调羹殊胜韭芽【yá】香。居【jū】閒茹美皆君【jun1】赐【cì】，补报无能感意长【zhǎng】。
十月江南天未霜，蒙【méng】茸野荠【qí】滿園荒。旋【xuán】呼童子尋根摘，便付庖【páo】人【rén】入鼎【dǐng】嘗。
薦酒漫誇蒲筍【sǔn】懶【lǎn】，調羹殊【shū】勝韭芽香。居閒茹美皆君賜，補報無能【néng】感意長【zhǎng】。
清代：
牛焘
君不见，东坡【pō】调水传佳【jiā】话【huà】，全凭清浊分流派。甘美香冽天一生，沁人【rén】诗【shī】骨清人肺。
又不见【jiàn】，黄【huáng】河之水天【tiān】上来，石水【shuǐ】斗泥资灌溉。有时汲之供【gòng】烹啜【chuò】，不闻饮者比沆瀣。
君不【bú】見，東坡調【diào】水傳佳話，全憑【píng】清濁【zhuó】分流派。甘美香【xiāng】冽天一生，沁人詩骨【gǔ】清人肺。
又【yòu】不見，黃河之【zhī】水天上來，石水【shuǐ】鬥泥【ní】資灌溉。有時汲之供烹啜，不聞飲者比沆瀣。