恻隐之心

1.“羞恶【è】之心,人皆【jiē】有之”,如果有【yǒu】人没有【yǒu】的话,“恻隐之心”总【zǒng】该还有吧。

2., 在一个【gè】智慧者【zhě】的印象【xiàng】中，宇【yǔ】宙万物是普遍【biàn】无知的。毒药反【fǎn】而不一定是毒的【de】，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很【hěn】不可靠【kào】的【de】基础。它【tā】是稍【shāo】纵即逝的【de】。它的诉诸同情的方法不【bú】能一成不变。

3.德【dé】者【zhě】，人之所得，使万物各得【dé】其所欲。仁【rén】者，之所亲，有慈【cí】慧【huì】恻【cè】隐之心，以遂其【qí】生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴【xìng】夜寐【mèi】，以【yǐ】成*伦【lún】之序。夫欲为人【rén】之本，不可【kě】无一焉。

4.大【dà】幽现在【zài】正是百废【fèi】待【dài】兴的时刻,难免有【yǒu】人会动恻隐【yǐn】之【zhī】心;各边境加强戒备,城内一旦发现行【háng】迹【jì】可疑的人物就地【dì】处决!

5.看到老人一天到晚【wǎn】形影相吊的样【yàng】子,她不【bú】禁动了恻隐【yǐn】之【zhī】心,准备为他找个老【lǎo】伴【bàn】。

6.心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

7.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心【xīn】，义之端【duān】也；辞【cí】让之【zhī】心，礼之【zhī】端也；是非之心，智【zhì】之【zhī】端也【yě】。君子之所以教者五【wǔ】：有如时雨【yǔ】化之者，有成【chéng】德者【zhě】，有达财者，有答问者，有私淑艾【ài】者。此五者，君子之【zhī】所以教也。