1.“羞恶之心,人【rén】皆有【yǒu】之”,如果有人没【méi】有的话,“恻隐之【zhī】心”总该【gāi】还有【yǒu】吧。
2.德者，人之【zhī】所得，使万物【wù】各得其所欲。仁【rén】者，之所亲，有慈慧恻隐之心【xīn】，以遂其【qí】生成。义者，人【rén】之所宜，赏善罚恶，以立功【gōng】立事。礼者【zhě】，人之所履，夙兴夜寐，以【yǐ】成【chéng】*伦【lún】之序【xù】。夫欲为人之本，不可【kě】无一【yī】焉【yān】。
3.心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
4.大幽现在正是百废待兴的时刻,难免【miǎn】有【yǒu】人【rén】会动恻隐之心;各【gè】边【biān】境加强【qiáng】戒备,城内【nèi】一旦发现行迹可【kě】疑【yí】的人物就地处决!
5., 在一【yī】个智慧者的印象【xiàng】中，宇宙【zhòu】万物是【shì】普遍【biàn】无知的。毒药反【fǎn】而不一【yī】定是毒【dú】的，受伤反【fǎn】而不一【yī】定是致命【mìng】的。恻隐之【zhī】心是【shì】一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉【sù】诸同情的方法不能一成【chéng】不变【biàn】。
6.看到老人【rén】一天到晚形影相【xiàng】吊的样子【zǐ】,她不禁动了恻隐之心【xīn】,准备为他找【zhǎo】个【gè】老伴。
7.恻隐之【zhī】心【xīn】，仁之端【duān】也；羞恶【è】之心，义之【zhī】端也；辞【cí】让之心，礼之端【duān】也；是非之心，智之【zhī】端【duān】也。君子【zǐ】之所以教者五：有如时【shí】雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者【zhě】，有私淑艾者。此【cǐ】五者，君子之所以【yǐ】教也。