详细解释
基本词义
◎ 羌
羗
〈名〉
(1) (会意兼【jiān】形声。从人【rén】，从羊，羊亦声。本义【yì】：羌族，古代西【xī】部民族之【zhī】一)
(2) 同【tóng】本义 [the Qiang(Chiang)nationality，living in Sichuan]
西戎牧羊人也。——《说文》
庸蜀羌髳。——《书·牧誓》
(3) 中国少数【shù】民族。主要聚居在【zài】四【sì】川【chuān】省茂汶县、汶川县、松【sōng】潘县境内
(4) 西戎 [Qiang，an ancient nationality in China]。中【zhōng】国古代【dài】西部的民族，分布在今甘【gān】肃、青海、四川一【yī】带，以游牧【mù】为【wéi】主【zhǔ】；和汉族杂处的部分羌人，逐渐从【cóng】事农耕，与汉族【zú】融合
康熙字典
羌【未集中】【羊部】 康熙筆画：8画，部外筆画：2画
〔古文〕
《廣韻》去羊切《集韻》墟羊切，
音蜣【qiāng】。《說文》西戎牧羊人也。西方羌，从羊。《書·牧誓》及庸【yōng】，蜀【shǔ】，羌【qiāng】，髳，微，盧【lú】，彭，濮人。《註【zhù】》八國，皆蠻夷戎狄。羌在西蜀叟【sǒu】。《史記·五帝紀》西戎析枝，渠廋【sōu】氐羌。《匈奴【nú】傳》西接【jiē】月氏氐羌。《註》羌，三【sān】苗，薑姓之別。舜徙【xǐ】于【yú】三危，今【jīn】阿關之【zhī】西南【nán】羌是也。
又《屈原·離騷》羌內恕己以量人兮。《註》羌，楚人語辭也。
又《玉篇》卿也，反也，章也，强也。
又姓。《史記·秦始皇紀》羌瘣伐趙。
又《集韻》許亮切，音向。羌量，烏雛饑困貌。《篇海》俗作羗。
说文解字
说文解字
羌【卷四】【羊部】
西戎牧【mù】羊人也。从人从羊，羊亦【yì】聲。南方蠻閩从虫【chóng】，北方狄从犬【quǎn】，東方貉从豸，西方羌从羊：此【cǐ】六【liù】種也。西南僰人、僬僥【yáo】，从人；蓋在坤地，頗有順【shùn】理之性。唯東夷从大【dà】。大，人也。夷俗仁【rén】，仁者壽，有君子不死之國。孔【kǒng】子曰：“道【dào】不行，欲【yù】之九【jiǔ】夷，乘【chéng】桴浮於海【hǎi】。”有【yǒu】以【yǐ】也。，古文羌如此。去羊切〖注〗
。
说文解字注
（羌）西戎。句。按此當有也字。商頌自彼氐羌【qiāng】。箋云。氐【dī】羌、夷狄國在【zài】西方者也。王制曰。西方曰【yuē】戎。是則【zé】戎與【yǔ】羌一也【yě】。羊穜【tóng】也。各本作从羊人也。廣【guǎng】韵、韵會、史記【jì】索隱作牧【mù】羊人也。學者【zhě】多言【yán】牧羊【yáng】人爲是。其實非也。下文言僰焦僥字乃从人。東夷【yí】字乃【nǎi】从大【dà】。南方蠻閩【mǐn】字从虫。以其蛇穜也【yě】。北方狄字从犬。以其犬穜也。東北方貉字从豸。以其豸穜【tóng】也。故【gù】字皆不从【cóng】人。假令羌字从人【rén】牧【mù】羊。則旣人【rén】之矣【yǐ】。何待僰僥字始从人【rén】哉。且【qiě】何不入儿部而【ér】入羊【yáng】部哉【zāi】。是則許謂爲羊穜。與【yǔ】蛇穜、犬穜、豸穜一例。各本【běn】作牧羊人。似取風俗通【tōng】竄改。御【yù】覽引【yǐn】風俗【sú】通曰。羌本西【xī】戎【róng】卑賤者也【yě】。主牧羊【yáng】。故羌字从羊人。因【yīn】以爲【wèi】號。按應氏風俗通【tōng】其語有襲【xí】用說文者。有【yǒu】竄改說文者【zhě】。其說貉【mò】不从【cóng】豸穜之說亦【yì】見御覽。則說羌不从羊穜正同【tóng】。今正。从羊【yáng】儿【ér】。各本作从【cóng】人从羊。誤也。今正。羊儿者【zhě】、羊穜而人胻也。羊亦聲。去羊切。十【shí】部。南方蠻閩从【cóng】虫。見虫部。南方蠻。東【dōng】南閩【mǐn】越。此云南方者、槩言【yán】之。北方【fāng】狄从【cóng】犬。見犬部。東方貉从豸。見【jiàn】豸部。豸部云北方。此云東【dōng】者【zhě】、謂東北方也。西方【fāng】羌【qiāng】从羊。此六穜【tóng】也。上文祇有四穜。不得言六。或云【yún】此當作【zuò】有謂羌有六穜。明堂位、爾雅所云六【liù】戎也。今按亦非【fēi】文義。當云皆異穜也。以引下文从人从大之字。西南僰人、焦僥从【cóng】人【rén】。僰人之人賸字。焦各本作僬。誤。僰僥字皆【jiē】見【jiàn】人部【bù】。葢在坤地。頗有順理之性【xìng】。坤、順【shùn】也。在西南。此【cǐ】說僰僥字得从人【rén】之意。唯東【dōng】夷从【cóng】大。大部曰。夷、平也。从【cóng】大弓。東【dōng】方之【zhī】人【rén】也【yě】。大、人也。天大地大人亦大。故大【dà】象人形。僰【bó】、焦僥【yáo】略有人性【xìng】。故進之。字【zì】从人。東【dōng】夷俗【sú】仁。故又進之。字从大。夷俗仁。仁者壽。有君子【zǐ】不死之國。山海【hǎi】經有君子之國【guó】。有不死民。後漢書東夷傳曰。仁而好生【shēng】。天性柔順。易【yì】以道御【yù】。有君子【zǐ】不死之【zhī】國【guó】焉。孔子【zǐ】曰。道不行。欲【yù】之九夷。乗桴【fú】浮於【yú】海【hǎi】。見論語公冶長篇、子【zǐ】䍐篇【piān】。有㠯也。漢地理志曰。東夷天性柔順。異於三【sān】方之【zhī】外。故孔子悼【dào】道不行。設桴於海。欲【yù】居九夷。有【yǒu】以也【yě】夫。自南【nán】方蠻閩巳下。揔論四夷字各不同之意。
（）古文羌如此。不得其說。