1.一百多年来，中国人翻译西方的【de】经典文献，在概念的【de】移译上【shàng】，多【duō】少潜移默化地在其“解释性”中接受其【qí】“政治性【xìng】”影【yǐng】响。
2.但【dàn】是【shì】，该【gāi】说【shuō】置犯罪人个人情【qíng】况于不顾是不妥的，而且【qiě】平均【jun1】人的概念是模糊的，以此【cǐ】说【shuō】为期待可能性【xìng】的判断标准【zhǔn】，不免限于暧昧不明的【de】状态。
3.“活过”的概念不是等着慢慢【màn】死去，而是【shì】要不断地奔【bēn】跑【pǎo】，跑到很远的地方【fāng】去看尽可能广大【dà】的世界，跑到筋疲力【lì】尽【jìn】才【cái】不会后悔。很多人能够每天【tiān】沐浴在阳光【guāng】下，却没有这个很少能见【jiàn】到阳光的【de】女孩能明白所【suǒ】谓“活过”的意思。江南
4.用自由民【mín】主这两个概念可【kě】以解读【dú】西【xī】方【fāng】的边疆开拓【tuò】史，因为征服和掠夺也是自由。
5.本论文首先对电子商务的【de】基本概念进【jìn】行【háng】了阐述，其次结合着【zhe】实际开发了一【yī】个【gè】网上【shàng】手【shǒu】机商城。
6.首先【xiān】是阐述了农村经济【jì】合作组【zǔ】织发展的【de】背景,其次是界【jiè】定了农村合【hé】作经济组织的概念【niàn】.
7.这样【yàng】，从纯粹【cuì】逻辑的观点看，后期著作中所【suǒ】保留的那些概念显然包含【hán】着【zhe】与它【tā】们的早期【qī】用法【fǎ】截然不同的意义。
8.并【bìng】且法官要依据纯粹逻辑的【de】自明性来检【jiǎn】测诉【sù】辩双【shuāng】方陈述的概念是否【fǒu】周【zhōu】延，推【tuī】理是否得当。
9.教师在学校中并不是要给儿【ér】童【tóng】强【qiáng】加某种概【gài】念，或形成【chéng】某种【zhǒng】习惯，而是【shì】作为集体的【de】一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对【duì】这【zhè】些【xiē】影响作出适当【dāng】的反【fǎn】应【yīng】。
10.我们的投资仍然【rán】是集中于很【hěn】少几只股票，而【ér】且在概念上非常简单：真正伟大的投资理念常常用简【jiǎn】单的一句话就能概括。我们喜欢一个具有【yǒu】持续竞争优势【shì】并【bìng】且由一【yī】群既能干又全心全意为【wéi】股东服务的【de】人【rén】来管理的企【qǐ】业。当发现【xiàn】具备【bèi】这些特征的企【qǐ】业而且我们又能以合理【lǐ】的【de】价格购买时，我们【men】几乎【hū】不【bú】可能【néng】出错【cuò】。
11.我们不【bú】应该【gāi】忘记【jì】,对原始的魔幻思维而言,名字【zì】不仅仅是一个随心所欲的象征符号,而是这个符号【hào】所确【què】立【lì】的整【zhěng】体概念中生死【sǐ】攸关【guān】的一部分.博尔赫【hè】斯【sī】
12.美，这个概念【niàn】本【běn】来【lái】是先【xiān】从有形体的对象得来的，却具有一些普遍的规律，而这【zhè】些规【guī】律可以运【yùn】用到许多不同的东西上去，可以运用到形状【zhuàng】上去【qù】，也【yě】可以【yǐ】运【yùn】用到行为【wéi】和【hé】思想上去。
13.人类只是个【gè】概【gài】念，一代一代人都【dōu】是相似的生【shēng】活，这辈子决定你悲欢离合的就是【shì】你【nǐ】身边的几个【gè】人。柴静
14., 教育的唯【wéi】一工作【zuò】与全部工作【zuò】可以【yǐ】总【zǒng】结在这一概【gài】念之中道德。赫尔巴特
15.曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分【fèn】离的不祥之美。或【huò】者是因为【wéi】它深艳【yàn】鲜【xiān】红【hóng】的色泽让人联想到【dào】血，也或【huò】者是【shì】因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形【xíng】象【xiàng】通【tōng】常是与“疯狂、血腥”之【zhī】类【lèi】的概念相【xiàng】联系【xì】起来的。
16.美，这个概念【niàn】本来【lái】是先从有形体的对象得来的，却具有一些【xiē】普遍的规律，而这些【xiē】规律【lǜ】可以运用到许多不同的东西【xī】上去，可【kě】以【yǐ】运用到形状上去，也可【kě】以运用到行为和思【sī】想上【shàng】去。
17.“谁的【de】青春比我狂”90后的人信【xìn】奉自己的【de】青【qīng】春是疯狂的；“悲伤逆流成河”80后的人【rén】视【shì】青春是悲伤的涌动；70后【hòu】的人却没有真正把握【wò】住青【qīng】春的概【gài】念，在【zài】忙碌【lù】的工作中把自【zì】己遗忘。
18.因为英国作家杰姆【mǔ】斯.希尔顿1933年出版的小说【shuō】，在他所写的“消【xiāo】失【shī】的”香格里【lǐ】拉山谷基【jī】础上使用了香【xiāng】巴拉这个【gè】概念，这片与世【shì】隔绝的山区却【què】是一座【zuò】文【wén】化智慧【huì】的宝【bǎo】库。
19.设计师【shī】们【men】从20世【shì】纪【jì】80年代在赛道【dào】和公【gōng】路上表现出色的Quattro车型中【zhōng】汲取了【le】灵感。新的概念车拥有原型车紧凑和矮胖【pàng】的风【fēng】靡街【jiē】机时代的轮廓。
20.针对已有的aTm自愈方【fāng】式，提出了基于多【duō】段备【bèi】份【fèn】虚通路概念的自愈方法【fǎ】。
21.典型既【jì】是一【yī】个人，又是【shì】很多人，就是说，是这样的一种人物描【miáo】写【xiě】：在他的身【shēn】上包括了很多人【rén】，包括了那体现同一概【gài】念【niàn】的【de】一整【zhěng】个范畴的【de】人们。
22.他孜孜以求的【de】大的哲学【xué】规划的使命就是要澄清概念【niàn】，发展某种意义【yì】上【shàng】取莱布尼兹【zī】单子【zǐ】论形式的具【jù】有终极确然性的形【xíng】而【ér】上学公【gōng】理体系，从而【ér】使哲学【xué】转变为一种严【yán】格的科学。
23.总之，时尚是个包罗万象的概念【niàn】，它的触角深【shēn】入生活的方方面面，人们【men】一【yī】直对它【tā】争论不休。
24.如【rú】果能忘掉时间、不【bú】自我定位、不假思索、把【bǎ】许多定【dìng】义和【hé】概念抛开的话，应该会幸福很【hěn】多。张佳玮【wěi】
25.概念这种东西已经不是事【shì】物的现【xiàn】象，不【bú】是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而【ér】是抓着了事【shì】物的本质，事物的全体，事【shì】物的内部【bù】联系了。毛【máo】泽东【dōng】
26.变质岩的一般概念、变质反应、进变质和退变质.
27.给出了三【sān】代微光像管中微通道板【bǎn】离子壁【bì】垒膜对入【rù】射正离子阻止作用【yòng】的描述，引【yǐn】进了核阻止本【běn】领、电子阻止本【běn】领【lǐng】和平均射程的概【gài】念。
28.我们不应该忘记,对原始的魔幻思维而言【yán】,名字不【bú】仅仅是一个【gè】随【suí】心所【suǒ】欲的象征符【fú】号,而是【shì】这【zhè】个符号所确立的整【zhěng】体【tǐ】概念中【zhōng】生死攸关的一部分.
29., 渺渺天际，海风【fēng】里【lǐ】的一叶扁舟，那是我们人类始【shǐ】终都【dōu】在顽【wán】强征服和改写的身影。哥伦布是【shì】人类的骄傲【ào】，海【hǎi】明威是人类的骄傲。在他【tā】们的【de】概念【niàn】里人类不是渺小的可以轻【qīng】易给【gěi】打【dǎ】败的肉体存在，他们【men】谱写的人【rén】类【lèi】是无【wú】可战胜的绝对坚韧的灵魂。
30.中国传【chuán】统【tǒng】音乐里，和声【shēng】甚少，所以我对和声【shēng】没有概【gài】念，又摸不【bú】清节奏的规律，数不清小节。这种戏音【yīn】乐家即兴合作【zuò】，不靠谱，没有统一【yī】的音乐语言，不【bú】傻才【cái】怪。龚琳娜【nà】
31.处在思想控【kòng】制【zhì】一切的世界中，这些先入为主的概念【niàn】偏见及所收集【jí】的【de】资料控制了一切，使我【wǒ】们【men】忘记了本性，忘记了自【zì】己不【bú】是那个先【xiān】入为主的概念。我们【men】不应忘记自己的判断力【lì】，必【bì】须找出【chū】自己本有的智慧。
32.因为自己的幸福虽【suī】然是一个所有人（由于其本性的冲动【dòng】）都具有的目的【de】，但这个【gè】目的却永远不【bú】能被视【shì】为义【yì】务【wù】而【ér】不自相矛【máo】盾。每个人不可避【bì】免地【dì】已经【jīng】自动想【xiǎng】要的东西，就【jiù】不属于义【yì】务的概念；因为义【yì】务是强制【zhì】具【jù】有【yǒu】一个不乐意采纳的目的【de】。所以，说人有【yǒu】义务全力促成其自己的幸【xìng】福，是自相矛【máo】盾的。康德
33.经【jīng】营头脑【nǎo】和商业【yè】头脑是两个概念，经营头脑【nǎo】是【shì】你能把【bǎ】事做出来【lái】，但商业头脑是不【bú】仅把事做出来，还做出一片理想的天地来，做出【chū】一个【gè】事业来。
34.典型既【jì】是一【yī】个人，又是很多人，就是说【shuō】，是这样的一种【zhǒng】人物【wù】描写：在他【tā】的身上包括了很多人，包括【kuò】了那体【tǐ】现同一概念的一整个范畴的人【rén】们。别【bié】林斯【sī】基
35.在简要地介绍了【le】电子商务的【de】概念、发展【zhǎn】及【jí】其在集装【zhuāng】箱【xiāng】运输领域的应用之【zhī】后，提纲【gāng】挈领地【dì】对大连口岸【àn】集装箱运输【shū】的信息流程进行了分析【xī】，阐述了大连口【kǒu】岸集装箱运输行业【yè】对电【diàn】子商务系统的【de】需求，提【tí】出了该【gāi】系统的设计指导原【yuán】则和总【zǒng】体解【jiě】决方案，并从dct码【mǎ】头【tóu】的角度出发，重点分析【xī】计算了应用电子商务系统【tǒng】所带来的各种效益。
36.如【rú】果【guǒ】概【gài】念失准、词义错讹的术语联翩而至【zhì】,必【bì】将导致语文世界的紊乱,而语文紊乱的直接后果【guǒ】便是思【sī】维紊【wěn】乱,这【zhè】当然是我们应当力【lì】加防【fáng】范的。
37.防【fáng】御的概【gài】念是抵御，在抵御中包含有等待【dài】，我们认为等待是【shì】防御的【de】主要特征，同时【shí】也【yě】是防御的主要【yào】优点。
38.美【měi】是德的象【xiàng】征，德是美【měi】的本质；美与【yǔ】德是两个概念，又是一个实【shí】体。
39.标致RD概念【niàn】车来源于第五届【jiè】标致【zhì】汽车【chē】设计国际【jì】邀请赛的冠军作品,是一款采用【yòng】节能环保的电力【lì】驱动【dòng】和坚固【gù】稳定【dìng】的三轮式车身设计的【de】单人概念车。
40.在体育教【jiāo】学中要鼓励学【xué】生质疑问难【nán】，勇于寻根究底，敢于发表不同的意见，尽管有时【shí】学生【shēng】提【tí】出的问题有些在概念上混淆不清，但这正【zhèng】是【shì】我们【men】教学中所要解决的【de】本【běn】质问【wèn】题，这也是【shì】学生思维创【chuàng】造性的体现。
41.这【zhè】是一个阴暗肮【āng】脏的【de】交【jiāo】易，充满了欺骗、控制和背【bèi】叛，一个情【qíng】报机构【gòu】维持自己的【de】神【shén】圣，方法是通过不断强化它自认为是真理的概念。
42., 种【zhǒng】种带着【zhe】中国传统道教概念的【de】玩意【yì】已经被玩的滚瓜烂【làn】熟,新鲜感【gǎn】荡然无存【cún】。
43.幸福是一【yī】个【gè】杜撰出来【lái】的概念，它不过是无【wú】数快乐的【de】叠【dié】加而已。朱大可
44.二百零五、针对此问题,该文首先提出了一种【zhǒng】点【diǎn】间【jiān】确定别名的概念,然后【hòu】用它【tā】生成强更【gèng】新和相【xiàng】对更新来精化数据依【yī】赖【lài】分析【xī】.
45.在【zài】这一【yī】点上英美法【fǎ】与【yǔ】大陆法有着【zhe】明显的不同，由于独特的案例法【fǎ】审判体系，英美法的学者们对【duì】不当得利研究着重【chóng】于概念上的【de】分析。
46.在德国，收购球队所有权这个概念就无法不能通过资格审查。
47.这【zhè】一质疑并【bìng】非无足【zú】轻重，而是兹事体大，因为政治哲学【xué】作为一【yī】种实践哲学，必须要【yào】求理论的效果，如果【guǒ】一种概【gài】念区【qū】分并不构成实质【zhì】性的理论【lùn】后【hòu】果，那么它就是【shì】没有意义的【de】区分。
48.没有任何问【wèn】题可以【yǐ】像无【wú】穷那【nà】样深深地触动【dòng】人的情感，很【hěn】少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也【yě】没有任【rèn】何其它【tā】的概【gài】念能像无穷那【nà】样需要加【jiā】以【yǐ】阐明。
49.本文从地【dì】与虚地的概念入【rù】手，浅议了地与虚地的关系，并【bìng】列举了【le】虚地的实【shí】际运用【yòng】。
50.尽【jìn】管都市型农业概念正式提出的时【shí】间不长，但【dàn】对该理论【lùn】的探索【suǒ】却由【yóu】来已【yǐ】久。
51.借鉴管【guǎn】路计算中局部阻力【lì】系数的概念【niàn】，进一步计算【suàn】了【le】斜道【dào】区不同压砖情况下的压力损失系【xì】数。
52.不过，现在明星【xīng】们的“退出”、“复出”只【zhī】是一个概念，在各种语【yǔ】境【jìng】里伸缩自如、八面玲珑。
53.步履【lǚ】蹒跚，不减【jiǎn】世人美誉财务会计概【gài】念框架是由若干说明财【cái】务会计【jì】并为财务会【huì】计【jì】所应用【yòng】的基本概念【niàn】所组成的理论体系【xì】，是指导和评【píng】价会计准【zhǔn】则的理【lǐ】论依据。
54.同时，对【duì】企业谋【móu】略研究【jiū】所需要的企业谋略管【guǎn】理、管理【lǐ】行动逻辑、谐协管理、推【tuī】延性思【sī】维和取譬、关系网络等本土性概【gài】念【niàn】进行了辨析。
55.个人的体面【miàn】与【yǔ】尊【zūn】严【yán】，平【píng】等【děng】，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
56.许多基本概念的学习是不能囫囵吞枣的。
57.教师在学校【xiào】中【zhōng】并不是要给儿童强加某种【zhǒng】概念，或形成某【mǒu】种习惯，而是【shì】作为集体【tǐ】的一【yī】个成员来选择对于【yú】儿【ér】童起作用【yòng】的影响，并帮助【zhù】儿童对这些影响作出适当的反应。
58.一个【gè】中【zhōng】心：一切【qiē】以健康为中心【xīn】。2011新概念两个基本【běn】点【diǎn】：遇事潇洒一点，看【kàn】世糊涂【tú】一点。三个忘记：忘记年龄，忘记过去，忘记恩怨。
59.首先介绍了特洛伊木马程序的【de】一些概念，然后重点【diǎn】分【fèn】析了木马程序【xù】的隐藏【cáng】技术【shù】和常见的【de】隐【yǐn】藏方式。
60.相反，森却大【dà】声疾呼道："此一关于发展【zhǎn】之概念，实乃【nǎi】鼠【shǔ】目寸光"。
61.忠恕【shù】思想既是【shì】孔子思想中【zhōng】的核心【xīn】概念，又是争论【lùn】最多的概念之一，因此澄清其【qí】内涵意【yì】义重大。
62.字里【lǐ】行间又【yòu】将【jiāng】宇宙万物同一【yī】体的概念悄【qiāo】悄的蕴藏着，如【rú】此意境高深又【yòu】充满爱【ài】力的诗词，正是音乐家们创作灵感的最好激发。
63.“谁的青【qīng】春比我狂”90后的【de】人【rén】信【xìn】奉自【zì】己的青春是疯狂的；“悲伤逆【nì】流成河”80后的人【rén】视青春是悲伤的【de】涌动；70后【hòu】的【de】人却没有真正把【bǎ】握住青春的概念，在忙碌【lù】的工【gōng】作中把自己遗忘。
64.在【zài】挑选一组最佳实践时，最重要的首要【yào】步骤之一【yī】是要确保用于【yú】描述各【gè】种核心概【gài】念的语言是清楚、简炼【liàn】且准确的。
65.一【yī】百零七、首先【xiān】给出一个连续并既约元的概念，然后在完备格【gé】上对【duì】并既约元的性质【zhì】进【jìn】行了探讨。
66.运用波动的经典理论【lùn】，提出了导【dǎo】波在金属【shǔ】杆嵌入层“变【biàn】截面”传播时【shí】波速改变的“等效弹性【xìng】模【mó】量”的概念【niàn】。
67.人【rén】们都以为，所谓专注开发质【zhì】精【jīng】量少的【de】产品策略，代表只需要找【zhǎo】出最佳【jiā】的产【chǎn】品【pǐn】做出来就是了【le】，但那意【yì】味着人们只看到表【biǎo】面；事实【shí】上这种策略【luè】也代表你必【bì】须要对另外100个绝【jué】佳产品概念【niàn】说不，这意味【wèi】着你必须极为谨慎地做出选择。
68.在哪里生活都是一样的，没【méi】什么生活在别处【chù】……人【rén】类只是个概念，一【yī】代一代人都【dōu】是相似的生【shēng】活，这辈子决定【dìng】你悲欢的【de】就是你身边的几个人。
69.现代性是哈贝马斯包罗万象的思想体系中的核心概念之一.
70.凡是具体的概念都是从事物本质属性的基础上抽象出来的。
71.人就是现【xiàn】世上创造的最终目的，因为人【rén】乃【nǎi】是世上唯一无二的【de】存在着能够形成目【mù】的的概念，是能够从一大堆有目【mù】的而形成的【de】东【dōng】西【xī】中【zhōng】，借助于他【tā】的理性，而构【gòu】成目的的一个体系。康德
72.哲学【xué】家们已经为这一概念激辩【biàn】数个世纪【jì】，而现在，海恩斯和其【qí】他实验神经学家【jiā】们正在【zài】酝酿新【xīn】的挑战。
73.人【rén】，这复杂的【de】、多方面的、有可【kě】塑性的、需求【qiú】最多的【de】、难免不受【shòu】到无【wú】数伤害的生物，为了能够生存，就必须由双重【chóng】认【rèn】识来照明，等于【yú】是直观认【rèn】识更高级次的能力【lì】，加上反映直观认识【shí】的思维，亦即【jí】加上【shàng】具有【yǒu】抽象概念【niàn】能力的理性。
74.国际联合【hé】只能存在【zài】于国家之间，因而这些国家的【de】存在，它们内部事务上的【de】自【zì】主和独立也【yě】就包【bāo】括在国际【jì】主义这一概念本身【shēn】之【zhī】中【zhōng】。恩格斯
75.乡村地理学在我国【guó】人文【wén】地理学分支学【xué】科中发展比【bǐ】较薄弱，一【yī】些基【jī】本概念的模糊、理论体系【xì】的欠缺最【zuì】为突出。
76.提供“部分所有【yǒu】权”的【de】俱乐部曾经风靡一时，现在这个概念被【bèi】沿用到像【xiàng】进口车和优雅的艺术【shù】品这【zhè】些【xiē】高档【dàng】的【de】奢侈品【pǐn】中。
77.但是贞观诤谏不可能【néng】改变封【fēng】建*制的本质【zhì】，与今天的民主更是两个截【jié】然不同的概念【niàn】。
78.本文【wén】对【duì】化学教学中的物质的量和反应【yīng】进度的概念和应用进行了【le】讨论，并对【duì】它【tā】们之【zhī】间的联系和区别进【jìn】行了【le】辨析。
79.又【yòu】如迫使妇女目【mù】睹不堪入目的画面或情景等，由于这些行为【wéi】不是【shì】直接【jiē】对肉体造成伤害，似乎与暴力【lì】的概【gài】念难以联系在【zài】一起。
80.首【shǒu】先明确这二个概念的【de】含义，其【qí】次【cì】了解二者的关系，二【èr】者是共性【xìng】与个性的关【guān】系。
81.由此【cǐ】，美轮【lún】美奂的【de】梦便朝夕相伴，随着时间的推移【yí】，楼盘越接【jiē】近【jìn】竣工，原来的那个"概念"就【jiù】越模糊【hú】，而【ér】不尽如人意【yì】的地方越发显现出来。
82.文中首先介绍了【le】水路运输的概念、特【tè】点、分【fèn】类和工具，然【rán】后重点对【duì】水路运输成本结构进行【háng】了分析。
83.他孜孜【zī】以求的大的哲学规划的使命【mìng】就是【shì】要澄清概念【niàn】，发展某种【zhǒng】意义上【shàng】取莱布尼兹【zī】单子论形【xíng】式的具有终【zhōng】极确【què】然性的形而【ér】上学公理体系，从而使【shǐ】哲学转变为一【yī】种严格的科学。
84.在非正式说法里，一【yī】个“理论”基【jī】本上【shàng】就是一个概念或思想，它可能还【hái】没有仔细【xì】地【dì】收集到支【zhī】持它的数【shù】据，更谈不上有什么严格的假【jiǎ】设检【jiǎn】验或实验根据【jù】。
85.这【zhè】样【yàng】，从纯粹逻辑【jí】的观点看，后期著作中【zhōng】所保留的那【nà】些概念显然包含着与它们的【de】早期用【yòng】法截然不【bú】同【tóng】的意义。
86.在【zài】与英裔美籍资本家的辩论中【zhōng】，狡猾【huá】的富人们倾向于【yú】引用“生活质量【liàng】”的概【gài】念去为经【jīng】济增长变缓【huǎn】开脱。
87.人【rén】们都以为，所谓专注开【kāi】发质精量少的产【chǎn】品策略，代表【biǎo】只需要找出最佳的产品【pǐn】做出来就是了，但那意【yì】味【wèi】着【zhe】人们【men】只看【kàn】到表【biǎo】面；事实上这种策略【luè】也代表你必须要对另外100个【gè】绝佳【jiā】产【chǎn】品概【gài】念说不，这意【yì】味着你必须【xū】极为谨慎地做出选择。
88.生命的意【yì】义就在于它是为了【le】活着，既不【bú】是为了某种【zhǒng】交易，也不是为了被赋予【yǔ】某种概念，更不是为了【le】削足【zú】适履以纳入【rù】某种体【tǐ】系【xì】形【xíng】式。
89., 快【kuài】乐和不快乐没有绝对【duì】的概念，真正的快【kuài】乐只是一种【zhǒng】心理感受，它【tā】与财【cái】富，权利是无【wú】关的！
90.法治概【gài】念的最高层次是一种信念【niàn】，相信一切法律的【de】基础【chǔ】，应该是对于【yú】人【rén】的【de】价值的【de】尊重。
91.在企业立法【fǎ】中，全民抑或【huò】集【jí】体，工业抑【yì】或农业等所有制和行业的概【gài】念是没有【yǒu】多大【dà】作用的【de】。
92.我们的投资仍然是【shì】集中于【yú】很少几只【zhī】股票，而且在【zài】概念【niàn】上非【fēi】常简单：真正伟【wěi】大的投资理【lǐ】念常常用【yòng】简【jiǎn】单【dān】的一句话就【jiù】能概括。我们喜欢一个具有持续竞争优势并且由【yóu】一群既【jì】能干又全心全意为股东服务的人来管【guǎn】理的企业。当发【fā】现具备这些【xiē】特征的企业而且我【wǒ】们【men】又【yòu】能以合理的价格购买【mǎi】时，我们几乎【hū】不【bú】可【kě】能出错。
93.提【tí】出【chū】了电【diàn】务设备远程维护的概【gài】念，阐述了【le】远程维护技术的实现办【bàn】法【fǎ】，并通过实例说【shuō】明了远程维护系统【tǒng】的实际应用。
94.你们不【bú】要总争自由【yóu】，自由是外界给【gěi】你的【de】，你们先要争独立，给你自由你不【bú】独立【lì】你仍【réng】然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像【xiàng】剥笋一样一层一层的剥【bāo】去露出里【lǐ】面他【tā】里头很鲜【xiān】嫩【nèn】很清的【de】那个劲。
95.听【tīng】了秘书小对几款广本汽车【chē】的【de】先容，蓦地对好车的果断【duàn】式有了一【yī】个初始的概【gài】念。
96.我【wǒ】们的身【shēn】体也没有中心这样一个概念.身【shēn】体和意识彼此之间【jiān】假【jiǎ】定有【yǒu】边界的话,也是模糊不清的.
97.人【rén】就【jiù】是【shì】现世上创造的最终【zhōng】目的，因为【wéi】人乃【nǎi】是世上【shàng】唯一无二的存在着能够形成目的的【de】概念，是能够从一大堆有目的而形成【chéng】的东西【xī】中，借助于他的【de】理【lǐ】性，而构成目的的【de】一个体系。
98.关爱【ài】并不【bú】依求伟大，因为，离【lí】开平凡，一切都很渺小；关【guān】爱并【bìng】不追逐金钱【qián】，因为它具【jù】有金钱没【méi】有的价值，它是自然清纯【chún】的概念；关爱不会感到疲【pí】惫【bèi】和倦怠【dài】，因为它栖息【xī】在每个人的心灵当【dāng】中。
99.家的概念在不停地变换着，生命在这种变换中匆匆地走着。
100.我们由此就有了【le】一种“习惯”的胚种或【huò】者【zhě】雏形，这【zhè】是在“地美士第”或【huò】判决的【de】概念之【zhī】后的一种概【gài】念。