1.仪表、衣着【zhe】、装饰【shì】的美好固【gù】然可以给人以美感，而心【xīn】灵的美、智慧的美、行为【wéi】的【de】美所【suǒ】能够激发起【qǐ】人们【men】的美感，总是要比前【qián】者【zhě】强烈得【dé】多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心【xīn】灵的【de】卑污却不是外【wài】表美可【kě】以抵消的。秦【qín】牧
2.由于我们很少教育年轻人要像珍【zhēn】爱【ài】无价【jià】之宝那样珍惜【xī】爱情财【cái】富，致使部分男女【nǚ】青年在意识中竟把【bǎ】许【xǔ】多【duō】丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的【de】思想和情感混【hún】杂【zá】在一起。昙花【huā】一【yī】现【xiàn】、瞬间即逝的迷恋，常在【zài】年轻人的心坎【kǎn】上留下【xià】不快之感，模糊地感觉到他们的爱【ài】情【qíng】似乎是不够体【tǐ】面的。
3.公等读书人宜【yí】崇【chóng】圣贤之教,尊【zūn】帝王之法,达则移风易【yì】俗,为士【shì】民之表率,穷【qióng】则独善【shàn】其身,为子孙之仪型,何至自处【chù】卑【bēi】污【wū】,甘作真空家乡无生父母之护【hù】法也。
4.仪【yí】表、衣着、装饰【shì】的美好固然可以给人以美感，而心【xīn】灵【líng】的【de】美、智慧的美、行为的美所【suǒ】能够激发【fā】起人们的美感，总是【shì】要比前者强烈得【dé】多。外表美【měi】的缺陷可以用内心美来弥【mí】补【bǔ】，而【ér】心灵的卑污却不【bú】是外表【biǎo】美可以抵消的。秦牧
5.人类在肉体【tǐ】方面的【de】确与禽兽相近；如果【guǒ】人类在精神方面【miàn】再不与神相类【lèi】似，那么，人就是【shì】一种卑污【wū】下贱的【de】动物了。