诗偈 其七十四
诗【shī】偈 其七十四【sì】。唐代。庞蕴。 有人有所知【zhī】，有事有是非。闻道无相【xiàng】理，心执不【bú】生疑。五岁更不长，祇作阿孩儿。将拳口里咬，百年不肯离。假花【huā】虽端正，究【jiū】竟不充饥。都缘【yuán】痴【chī】孩子，不【bú】识是权【quán】宜。如来无【wú】相理，有作尽皆非。
[唐代]：庞蕴
有人有所知，有事有是非。闻道无相理，心执不生疑。
五岁更不长，祇作阿孩儿。将拳口里咬，百年不肯离。
假花虽端正，究竟不充饥。都缘痴孩子，不识是权宜。
如来无相理，有作尽皆非。
有人有所知，有事有是非。聞道無相理，心執不生疑。
五歲更不長，祇作阿孩兒。将拳口裡咬，百年不肯離。
假花雖端正，究竟不充饑。都緣癡孩子，不識是權宜。
如來無相理，有作盡皆非。
唐代·庞蕴的简介
庞蕴（生卒不详【xiáng】） 字道【dào】玄，又称【chēng】庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳【yáng】市）人。禅门居士，被誉【yù】称为达摩东来【lái】开【kāi】立禅宗之后“白【bái】衣居【jū】士第一人”，素【sù】有“东土【tǔ】维摩”之【zhī】称。有关他的【de】公案时见于禅【chán】家开示【shì】拈提中，以作为行【háng】者悟道的【de】重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟【nǐ】佛经偈语的风【fēng】格，殷殷嘱【zhǔ】咐学【xué】佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为【wéi】一特点。至于他和女儿灵照游戏【xì】自【zì】在的【de】情【qíng】节，配合其【qí】诗偈中【zhōng】全家习【xí】禅的描述，不【bú】仅成为后代佛门居士【shì】向往的模【mó】范，也转而成为戏曲宝卷【juàn】文学着墨的题材。
...〔
► 庞蕴的诗(198篇) 〕
宋代：
王同祖
独上危楼望落晖。昏鸦归处远烟微。
湖光洗得秋容净，争奈江南雁又飞。
獨上危樓望落晖。昏鴉歸處遠煙微。
湖光洗得秋容淨，争奈江南雁又飛。
清代：
丘逢甲
百砚斋【zhāi】中十二【èr】方，买从京【jīng】口压归【guī】航。汉碑周【zhōu】鼓留残篆，珍重流传古揭阳。
百硯齋【zhāi】中十二方，買【mǎi】從京口【kǒu】壓歸航。漢碑周鼓留殘【cán】篆，珍重流傳古揭【jiē】陽。
宋代：
王安石
天下纷纷未一家，贩缯屠狗尚雄夸。
东陵岂是无能者，独傍青门手种瓜。
天下紛紛未一家，販缯屠狗尚雄誇。
東陵豈是無能者，獨傍青門手種瓜。
宋代：
穆修
台前流水眼波明，台上闲云鬓叶轻。
莫把姑苏远相比，不曾亡国祇倾城。
台前流水眼波明，台上閑雲鬓葉輕。
莫把姑蘇遠相比，不曾亡國祇傾城。
宋代：
王称
完山有鸣鸟，其声一何哀。死别徒已矣，生离当告谁。
圣人出应期，玉烛耀九垓。三殇无怨苛，四表罔不谐。
完山有鳴鳥，其聲一何哀。死别徒已矣，生離當告誰。
聖人出應期，玉燭耀九垓。三殇無怨苛，四表罔不諧。