| 成语 |
解释 |
出处 |
| 神不知鬼不觉 | 指形迹隐秘，不为人知。 | 元【yuán】 无名氏《冤家债主》第【dì】二【èr】折：“这烦恼神不知鬼不觉，天来高地【dì】来厚。” |
| 不知不觉 | 没有意识到；没有觉察到。 | 宋 朱熹《朱子语类》第120卷：“圣贤【xián】之学是掯掯定定【dìng】做，不知不觉自【zì】然做得彻。” |
| 神不知，鬼不觉 | 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 | |
| 自觉自愿 | 自己觉悟而愿意。 | 周而【ér】复《白求恩大夫》：“更【gèng】可宝【bǎo】贵的【de】是【shì】在阶级觉悟的【de】基础上，纯粹出于自【zì】觉自愿，没有一丝一毫【háo】的强迫性质。” |
| 觉人觉世 | 指启发世人觉悟 | 清 郑燮《<道情>序》：“若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。” |
| 先知先觉 | 觉：对【duì】事【shì】物有所认识。对哲理和社会政治等【děng】问题的认识理【lǐ】解比一般人更【gèng】早的人。 | 先秦 孟轲《孟【mèng】子 万章上》：“天之【zhī】生此民也，使先知【zhī】觉后知，使先觉觉后觉也。” |
| 人不知，鬼不觉 | 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 | 元 无名氏《冤家债主》第【dì】二折【shé】：“这烦恼神不【bú】知，鬼不觉【jiào】，天来【lái】高，地来厚。” |
| 天壤之觉 | 壤：地。天和地，一在极上，一在极下，比喻差别极大。 | 晋·葛洪《抱朴【pǔ】子·内篇·论【lùn】仙》：“其为【wéi】不同，已【yǐ】有天【tiān】壤之觉，冰炭之乘矣【yǐ】。” |
| 习焉不觉 | 习：习惯；焉【yān】：语气助词，相当于【yú】“于是”的意思。指习惯于某【mǒu】种【zhǒng】事物而觉察不【bú】到其【qí】中的问题【tí】。 | 清·沈德【dé】潜《学诗晬语【yǔ】》下卷：“改漫为熳【màn】，不知【zhī】起于何时？焉乌成马【mǎ】，习焉【yān】不觉，殊可怪也。” |
| 金风未动蝉先觉 | 金风：秋风【fēng】；蝉：知了。秋风【fēng】未起而【ér】蝉【chán】已经先知【zhī】道。比喻【yù】事先觉察到将要发生【shēng】的事情。 | 元·尚仲贤《三夺槊》第二折：“可知道【dào】金风【fēng】未动蝉先觉【jiào】，那宝剑得【dé】来【lái】你【nǐ】怎消？” |
| 不觉技痒 | 技：技【jì】艺。指【zhǐ】具有某【mǒu】种技【jì】能的人，一遇机会【huì】，便情不自禁地想表【biǎo】现一下。 | 汉 应劭《风【fēng】俗【sú】通 声音 筑》：“渐离变【biàn】名易姓，为【wéi】人【rén】庸保，匿作于【yú】宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击【jī】筑，伎痒，不能【néng】毋出言，曰【yuē】：‘彼有善不善。’” |
| 先觉先知 | 觉：明白；知：认识。指对事物发展的认识早于一般人。 | 宋【sòng】·陈亮《谢【xiè】陈【chén】同知【zhī】启》：“古心古貌，读前辈【bèi】未见之书；先觉先知【zhī】，得累圣不传之【zhī】学。” |
| 如梦初觉 | 见“如梦初醒”。 | 明【míng】·冯梦龙《东周列国志》第一百回【huí】：“信陵【líng】君如梦初觉，再拜称谢。” |
| 自觉形秽 | 本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。 | 南朝 宋 刘义庆《世【shì】说新语 容止》：“骠骑王武子，是卫玠之【zhī】舅，俊爽有风姿。见玠【jiè】辄【zhé】叹曰【yuē】：‘珠玉在侧，觉我形【xíng】秽。’” |
| 自动自觉 | 自己主动去做。 | |
| 警愦觉聋 | 发【fā】出很大的声音，使【shǐ】昏【hūn】聩【kuì】的人觉醒，耳聋的人【rén】感知。比喻用语言文【wén】字【zì】等唤醒糊涂麻木的人。 | 陈【chén】去病《论戏剧之【zhī】有益》：“贤士大【dà】夫主持风教，固宜默握其权，时【shí】与厘【lí】定【dìng】，以【yǐ】为警愦觉聋之助，初非徒娱心适志已也【yě】。” |
| 似梦初觉 | 像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，刚刚明白过来。 | 明·吴承恩《西游记》第【dì】54回：“三藏闻【wén】言，如【rú】醉方醒【xǐng】，似梦初【chū】觉，乐以忘忧，称谢【xiè】不【bú】尽。” |