| 成语 |
解释 |
出处 |
| 解铃还须系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。 | 宋 惠洪《林间集【jí】》卷【juàn】下载：法灯泰钦禅师【shī】少【shǎo】解【jiě】悟，然未为人知，独法眼禅师【shī】深奇之。一日法【fǎ】眼问大众曰【yuē】：“虎项下【xià】金铃【líng】，何人解得？”众无以对。泰钦【qīn】适至【zhì】，法眼【yǎn】举【jǔ】前语问之，泰【tài】钦曰：“大众【zhòng】何【hé】不道：‘系者解得。’”由【yóu】是人人刮目【mù】相看。 |
| 合浦珠还 | 合浦【pǔ】：汉代郡名，在【zài】今广西【xī】合浦【pǔ】县东北【běi】。比喻东西失而复得或人去【qù】而复回。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 循吏传 孟尝》：“（合浦【pǔ】）郡【jun4】不产谷实，而【ér】海出珠宝，与交阯【zhǐ】比境【jìng】……尝到【dào】官，革易前敝【bì】，求民病利【lì】。曾未【wèi】逾岁【suì】，去珠复还，百姓皆反其业。” |
| 反老还童 | 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。 | 清【qīng】 翟【zhái】灏【hào】《通俗编【biān】 识【shí】馀》：“《急【jí】就章》‘长乐无极【jí】老复【fù】丁’即《参同契》所云老翁复【fù】丁壮也，今【jīn】变之曰反老还童。” |
| 倦鸟知还 | 疲倦的鸟知道【dào】飞回【huí】自【zì】己的【de】巢。比喻辞官后归隐田园；也【yě】比喻从【cóng】旅【lǚ】居之地返回故乡。 | 晋·陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” |
| 衣锦还乡 | 衣【yī】：穿；锦：有【yǒu】彩色花纹【wén】的【de】丝织品。穿着华丽的衣【yī】服回到故【gù】乡；表示向亲邻【lín】炫耀自己的富贵【guì】。 | 《南史 刘之遴传【chuán】》：“武【wǔ】帝谓【wèi】曰：‘卿母年德并高，故会【huì】卿衣【yī】锦【jǐn】还乡，尽荣养之理。’” |
| 讨价还价 | 卖主要价高；买主给价低；双方【fāng】要【yào】反【fǎn】复争议。现比喻在进行谈判时反复【fù】争议【yì】；或接【jiē】受任务【wù】时讲条【tiáo】件。 | 明 冯梦龙【lóng】《古今小说【shuō】 蒋【jiǎng】兴哥重会珍【zhēn】珠【zhū】衫》：“三巧问了他讨价还价，便道：‘真个亏你些儿。’” |
| 便还就孤 | 就撤回到我这里.。 | |
| 珠还合浦 | 合浦：汉代郡【jun4】名，在今广西【xī】合浦县东北。比喻东西失【shī】而【ér】复得【dé】或人【rén】去而复回。 | 宋【sòng】 吴曾《能改斋漫录 辨误一【yī】》：“殊不【bú】知珠还合【hé】浦，乃后汉孟尝，不可【kě】以孟尝君迁【qiān】就【jiù】也。” |
| 还淳反素 | 同“还淳反朴”。 | 《周书·苏绰传》：“先王之【zhī】所以移风易俗，还【hái】淳反素，垂拱而【ér】治【zhì】天下以至【zhì】太【tài】平者，莫不由此【cǐ】。” |
| 以牙还牙 | 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。 | 《旧【jiù】约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙【yá】还【hái】牙【yá】，以手还手，以脚【jiǎo】还脚【jiǎo】。” |
| 欲说还休 | 休：停止。想说又停下来不说。 | 宋·辛弃疾《丑奴儿》词：“如今识尽愁滋【zī】味，欲说【shuō】还休【xiū】，欲说还休，却【què】道【dào】天【tiān】凉好个【gè】秋。” |
| 杀人偿命，欠债还钱 | 偿：偿还。杀人者须抵命，欠债者要还钱。 | 元·马【mǎ】致远《任风子》第二折：“可【kě】知【zhī】道杀人偿命，欠债还钱，你这般【bān】说【shuō】才是。” |
| 断还归宗 | 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。 | 明·凌濛【méng】初【chū】《初刻拍案【àn】惊【jīng】奇》第【dì】二卷【juàn】：“如今认定我是你失去的妹子【zǐ】，我认定你【nǐ】是哥哥，两口同声当官去告【gào】理，一定断还归宗。” |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 | 宋【sòng】·朱【zhū】熹《中庸集注》第十三章：“故【gù】君子之【zhī】治人也，即【jí】以其人之道，还【hái】治其【qí】人之【zhī】身。” |
| 以其人之道，还治其人之身 | 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。 | 宋·朱熹【xī】《中庸集注【zhù】》第十三章：“故君子之【zhī】治人也，即【jí】以其人之【zhī】道，还治其人之身。” |
| 返朴还淳 | 返【fǎn】：返回【huí】，还。朴：朴实。淳：诚实，厚【hòu】道。指恢复原始的诚实和【hé】朴实【shí】厚道【dào】的【de】社会风气。 | 隋·薛道衡《老氏碑【bēi】》：“用之治身，则【zé】神清志静；用之治国，则返朴【pǔ】还淳。” |
| 还原反本 | 回复到事物的本来形态。 | 明·吴承恩【ēn】《西游记》第55回：“毒蝎枉修【xiū】人道行【háng】，还【hái】原反本见真形。” |
| 天道好还 | 旧指恶有恶报。 | 先秦 李【lǐ】耳《老【lǎo】子》：“以道佐人主【zhǔ】者【zhě】，不【bú】以兵强天下，其事【shì】好还。” |
| 一报还一报 | 旧时【shí】认【rèn】为做了怎幺样的事，就有【yǒu】怎幺【yāo】样的【de】报应。也指怎幺对待别人的【de】，也就会得【dé】到怎幺样的回报【bào】。 | 元·纪君祥《赵【zhào】氏孤儿》第四【sì】折：“做冤仇【chóu】能做毒，少不的一报还一【yī】报。” |
| 心病还从心上医 | 心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。 | 元·吴昌龄《张天师》：“这的是心病还从心上医。” |
| 要价还价 | 买卖东西，卖【mài】主要价【jià】高，买主给价低，双方要【yào】反复争【zhēng】议。也比【bǐ】喻【yù】在进行谈判时【shí】反【fǎn】复争议，或接受任务时讲条件。 | |
| 以眼还眼，以牙还牙 | 用瞪眼回击瞪【dèng】眼，用牙齿【chǐ】咬人对【duì】付【fù】牙齿咬人。指对方使用什【shí】么【me】手段，就用什么手段进【jìn】行回击。 | 《旧约全书 申命记【jì】》：“以【yǐ】眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” |
| 解铃还是系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“心病终须【xū】心药治，解【jiě】铃还是系铃人。” |
| 锦囊还矢 | 谓凯旋告捷。 | 《新五代【dài】史·伶官传【chuán】序》：“世言晋王之【zhī】将终【zhōng】也，以三矢赐庄宗【zōng】而告之曰：‘梁【liáng】，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约【yuē】为兄弟，而【ér】皆背晋以归梁【liáng】，吾【wú】遗恨也【yě】。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗【zōng】受【shòu】而【ér】藏【cáng】之于庙。其后用兵……盛以锦囊，……及凯旋【xuán】而纳之。” |
| 告老还家 | 告【gào】老：因年老而告退；还【hái】：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职【zhí】回归故乡安【ān】度晚年【nián】。 | 清【qīng】·曹雪芹《红楼梦》第54回：“名唤王忠【zhōng】，曾做【zuò】过【guò】宰辅，如今告老还家。” |
| 揭债还债 | 揭【jiē】：举；揭债：借债。用借债【zhài】的办法还债，亏空【kōng】会始终存在。形容于事【shì】无补【bǔ】。 | 清·李绿园《歧路灯》第30回：“那才是揭债还债，窟窿常在。” |
| 解铃还需系铃人 | 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。 | 宋 释惠洪【hóng】《林间【jiān】集》下卷：“泰钦曰：大众何不道【dào】：‘系【xì】者解【jiě】得。’” |
| 血债要用血来还 | 血债：未报的杀人仇恨。欠下杀人害命的深仇，必须以死来偿还。 | 曲波《桥隆飙【biāo】》：“同【tóng】志们，走【zǒu】！血债【zhài】要用血来还，欠【qiàn】一分也不成【chéng】！” |
| 还珠返璧 | 宝物失而复得。 | 清 石玉昆《三侠五义》第【dì】十八【bā】回：“若非耿【gěng】耿包卿一腔忠赤，焉【yān】得有还【hái】珠【zhū】返【fǎn】璧之期。” |
| 拾带重还 | 相【xiàng】传唐宰相裴度少时游香山寺，拾【shí】得某妇【fù】人所遗下的【de】三条宝带，这【zhè】是她借来为父【fù】亲脱【tuō】罪【zuì】的，裴度【dù】守【shǒu】候【hòu】着还了【le】她。见宋丁用晦《芝田录 裴【péi】度》。后以喻拾到财物，物归原主，不占为己有。 | 相【xiàng】传【chuán】唐宰相裴度少时游香山【shān】寺，拾得某妇【fù】人所【suǒ】遗下的三条宝带，这是她借【jiè】来为父【fù】亲脱【tuō】罪的【de】，裴度守候着还了她【tā】。见宋·丁用晦《芝田录·裴【péi】度【dù】》。 |
| 还我河山 | 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。 | 宋·赵与时【shí】《宾退录》第五卷【juàn】：“徽宗尝梦【mèng】吴越【yuè】钱王引徽宗御衣云【yún】：‘我好来朝，便【biàn】终【zhōng】于还我河【hé】山。’” |
| 故态复还 | 见“故态复萌”。 | 唐【táng】·刘禹【yǔ】锡《砥石赋》：“故态复还，宝心再起。既赋形而终用，一【yī】蒙垢【gòu】焉何耻【chǐ】？” |
| 还乡昼锦 | 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。 | 东汉 班固《汉书 项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧【shāo】残，又怀思东归，曰：‘富贵【guì】不归故乡，如衣锦夜行【háng】。’” |
| 还淳返朴 | 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。 | 《梁【liáng】书【shū】·明山宾传》：“处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此言足使还淳还【hái】朴，激薄停浇【jiāo】矣【yǐ】。” |
| 心病还须心药医 | 心里的忧虑或恋念【niàn】成【chéng】了【le】精神负担，必须消【xiāo】除造成这种精神负【fù】担的因素。 | |
| 还淳反古 | 谓回复到原来的淳厚古朴的状态。 | 《宋【sòng】书·孔琳之传论【lùn】》：“先宜削华止伪，还【hái】淳反古【gǔ】，抵璧幽峰，捐珠清壑【hè】。” |
| 心病还用心药医 | 心里的忧【yōu】虑或恋念【niàn】成了精神负担，必须【xū】消除造成这种精神负担的【de】因素才能解决【jué】。 | 清·如莲居【jū】士《薛刚反唐【táng】》第86回：“自古道，心病还用心药医。怎生设【shè】计【jì】害了方表，弄【nòng】他妻子到【dào】手。” |
| 一去不复还 | 复【fù】：再；还：回来【lái】。一去就不再回【huí】来了。比喻事情【qíng】已成为过【guò】去，再不能重现。 | 《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” |
| 心病还将心药医 | 心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。 | 明·周楫《西湖二【èr】集·吹凤箫女诱【yòu】东墙》：“真【zhēn】心病还将心药医【yī】也。” |
| 告老还乡 | 年老辞职，回到家乡。 | 明【míng】 凌【líng】濛初《初刻拍【pāi】案惊奇》卷二十：“西京【jīng】洛阳县有一官【guān】人，姓【xìng】刘【liú】名弘敬，字元普，曾任过青州刺史，六十【shí】岁上告老还乡。” |
| 借尸还魂 | 迷信【xìn】传说；人【rén】死以后【hòu】灵魂【hún】可以借别人的【de】尸体复活。比喻已【yǐ】经【jīng】没落或死亡【wáng】的事物又以另一种形式或名义出现。 | 元【yuán】 岳伯川【chuān】《铁拐李》楔子：“岳【yuè】寿【shòu】，谁【shuí】想你浑家将你尸骸烧化了【le】，我【wǒ】如今着你借尸还魂，尸【shī】体是小李屠，魂灵【líng】是岳寿。” |
| 心病还须心上医 | 心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。 | 明·凌濛【méng】初【chū】《初刻拍案惊奇【qí】》第25卷：“自古说得好：‘心病还须心上医’，眼见【jiàn】得不是盼【pàn】奴来，医药怎【zěn】得见【jiàn】效【xiào】。” |
| 还朴反古 | 见“还淳反古”。 | 《陈【chén】书·周弘正传》：“夫文质递变，浇淳相【xiàng】革【gé】，还【hái】朴反古，今【jīn】也其时。” |
| 返本还原 | 本、原：根【gēn】本，原来面【miàn】貌。返回原来的【de】地方。佛【fó】教说法【fǎ】，指忘了本原【yuán】的人通过拜【bài】佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世【shì】的仙人又回到仙【xiān】界【jiè】。 | 元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” |
| 父债子还 | 父亲生前的债务，由子女负责偿还。也指父辈的过错累及子女。 | 祝【zhù】兴义《此生此夜【yè】》：“我知道【dào】自【zì】己出身不好，在【zài】娘胎就背上父辈【bèi】罪恶的包袱。就算【suàn】是‘父债子还’吧。” |
| 一还一报 | 谓做一件坏事后必受一次报复。 | 元·岳【yuè】伯川《铁拐李》第一【yī】折：“不是我千错【cuò】万错【cuò】，大刚来一还一报【bào】。” |
| 片甲不还 | 见“片甲不回”。 | 明·方汝浩《禅【chán】真后史》第【dì】二十七回【huí】：“咱留一支军马守关，以待【dài】刘总督后【hòu】队官【guān】军【jun1】，杀教他片甲不还，方称畅快！” |
| 反正还淳 | 见“反朴还淳”。 | 明·李【lǐ】诩《戒庵【ān】老人【rén】漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈【chǐ】用，一【yī】变至此，诚不可不【bú】反正还淳。” |
| 合浦还珠 | 见“合浦珠还”。 | 明·沈鲸《双【shuāng】珠记·母子分珠》：“今分【fèn】一颗与你带去，我自留一颗，以寓合浦【pǔ】还珠【zhū】之【zhī】意。” |
| 还淳反朴 | 同“还淳反朴”。 | 《梁书·明山【shān】宾【bīn】传【chuán】》：“处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此【cǐ】言足使还淳反【fǎn】朴，激薄停【tíng】浇矣。’” |
| 还年驻色 | 恢复年轻，永葆青春。 | 南朝·梁·刘孝【xiào】标【biāo】《山栖志【zhì】》：“金盐重于素壁，玉豉【chǐ】贵于明珠，可以【yǐ】养性销痾，还年【nián】驻色。” |
| 返本还源 | 本【běn】、原：根本【běn】，原貌。返回原来【lái】的地方。佛教说【shuō】法，指忘了本原的人【rén】通过【guò】拜佛修行，回到【dào】本【běn】原状态；或【huò】指贬谪人世的仙人又回到【dào】仙【xiān】界。 | 宋【sòng】 释普济《五灯会【huì】元 宝峰【fēng】文禅师【shī】法嗣》：“一年将欲尽，万【wàn】里【lǐ】未归人，大众【zhòng】总【zǒng】是他乡之客，还有返本【běn】还源者幺？” |
| 乍暖还寒 | 形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。 | 宋·李【lǐ】清照【zhào】《声声慢》词：“寻【xún】寻觅【mì】觅，冷冷清清，凄凄惨【cǎn】惨戚戚。乍暖还寒时候【hòu】，最难将息。”宋 ·刘清夫《玉楼【lóu】春》词：“柳梢【shāo】绿小眉【méi】如【rú】印。乍暖还寒犹未定。” |
| 买椟还珠 | 椟【dú】：木匣；珠【zhū】：珍珠。买下【xià】了盛珍【zhēn】珠的盒【hé】子；却退还了匣【xiá】子里的珍珠。比喻【yù】没有眼光；取舍不当。 | 战国【guó】 韩 韩【hán】非《韩非子 外储【chǔ】说左上》：“楚人有【yǒu】卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒【jiāo】，缀【zhuì】以珠玉【yù】，饰以玫【méi】瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其【qí】珠【zhū】。” |
| 还珠合浦 | 比喻东西失而复得或人去而复回。 | 唐 骆宾王《上兖州刺史启》：“还珠合浦，波含远近之星。” |
| 以眼还眼 | 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。 | 《旧约【yuē】全书 申命记》：“以眼【yǎn】还【hái】眼，以牙还牙，以手还【hái】手，以脚还【hái】脚。” |
| 反朴还淳 | 复归于朴实、淳正。 | 明【míng】·王【wáng】守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者【zhě】，使其反【fǎn】朴还淳，而见诸行事之实【shí】乎【hū】；抑【yì】将美其言辞，而【ér】徒以譊譊于世也？” |
| 束缊还妇 | 同“束缊请火”。 | 宋·秦观《谢【xiè】馆职【zhí】启【qǐ】》：“束缊还妇，虽【suī】蒙假借【jiè】之和；惩羹吹【chuī】虀，尚虑谴诃之及。” |
| 返本还元 | 犹言返本还源。 | 元·李寿【shòu】卿《度【dù】柳翠》楔子：“那时着第十六【liù】尊罗汉月明尊者【zhě】，直至【zhì】人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。” |
| 却老还童 | 返老还童。 | 清·黄【huáng】钧【jun1】宰《金【jīn】壶遁墨·候仙》：“摄神御气【qì】，救【jiù】护命宝【bǎo】，可以却老还童。” |