| 成语 |
解释 |
出处 |
| 俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到【dào】处都是。形容为【wéi】数很【hěn】多；极容易得【dé】到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| 稍纵即逝 | 纵：放松；逝：失去【qù】。稍微一放【fàng】松就消失【shī】了。形容时间或机【jī】会等【děng】很容易【yì】过去。 | 清 林则徐《林【lín】文【wén】忠公政书》：“若宽而生玩【wán】，则不惟未戒【jiè】者不戒【jiè】，即已【yǐ】戒【jiè】者亦必复食，稍纵即逝，恐不可挽。” |
| 一拍即合 | 合：合调；符合曲调。一打拍【pāi】就【jiù】合【hé】于【yú】曲【qǔ】调的节奏。比喻双方意【yì】见很快取得一致。 | 清【qīng】 李绿【lǜ】园《歧路【lù】灯》：“古人云【yún】，君子之交，定【dìng】而后求；小人之交【jiāo】，一拍即合。” |
| 色即是空 | 佛【fó】家语。指世家一切【qiē】色法(物质)的本【běn】性(内在真实性)都是空【kōng】无所有。 | 明·伏雌教【jiāo】主《醋【cù】葫【hú】芦》第12回：“本【běn】庵法名，向以‘色【sè】即【jí】是空’四【sì】字为则【zé】，如前岁收的几个小徒。” |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 | 宋·朱【zhū】熹《中庸【yōng】集注》第十三【sān】章【zhāng】：“故【gù】君子之治人也，即以其人之【zhī】道，还治其人【rén】之身。” |
| 不即不离 | 即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本【běn】是【shì】佛教用语；后用【yòng】来指对【duì】待【dài】别【bié】人的态度不太接近；也不【bú】太【tài】疏远。也用来表【biǎo】示差不离、不离【lí】谱（儿）。 | 《圆觉经》上卷：“不即不离【lí】，无缚无脱。始知众生本来成佛，生【shēng】死【sǐ】涅槃犹如【rú】做梦。” |
| 麾之即去 | 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。 | 宋 辛【xīn】弃疾《沁园春 将止酒戒酒【jiǔ】杯勿使近》词：“杯【bēi】再拜，道【dào】：‘麾【huī】之即去【qù】，招之须来。’” |
| 一触即发 | 触：碰。即【jí】：就。原【yuán】指【zhǐ】把箭扣在【zài】弦上【shàng】；拉开弓等着【zhe】射出去。比【bǐ】喻事【shì】态发展到了十分紧张的阶段；稍一【yī】触动就立即会爆发。 | 宋 张【zhāng】咏《乖崖集》：“鯸【hóu】鯣愤悱，迎流【liú】独逝，偶物【wù】一触，厥【jué】怒四起【qǐ】。” |
| 若即若离 | 即；凑近。好象接近；又好像不接近。形容对人保持一定距离。 | 清 文康《儿女英【yīng】雄【xióng】传》：“这边两【liǎng】个新人在新【xīn】房里【lǐ】乍来乍去，如蛱蝶穿花；若【ruò】即若离，似蜻蜓点水【shuǐ】。” |
| 呼之即来，挥之即去 | 即【jí】：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级【jí】对下属或奴【nú】才【cái】的【de】任意【yì】使唤。 | 《史【shǐ】记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职【zhí】居官，无以逾人。然至【zhì】其辅少【shǎo】主，守城深坚，招【zhāo】之不来，麾之不去【qù】，虽自【zì】谓【wèi】贲【bēn】育亦不能夺之矣。” |
| 即景生情 | 指由眼前景象触发某种情绪、感想。 | 明 郎瑛《七修续稿【gǎo】 诗文【wén】 碧沚诗》：“此诗流丽【lì】畅逸，而第七句关锁处，即景生情【qíng】，警【jǐng】拔深【shēn】契。” |
| 召之即来，挥之即去 | 召：召唤。挥：摆手【shǒu】。手【shǒu】一【yī】召【zhào】就来，手一摆就【jiù】去【qù】。形容非常听从指挥。 | 老舍《老舍【shě】自传》第六章第【dì】五节【jiē】：“无关紧【jǐn】要的【de】人【rén】物一律招之即来，挥之即去，毫不客气。” |
| 即心是佛 | 佛：佛陀。佛教禅宗认为修行【háng】无须他求【qiú】，只【zhī】要【yào】求之于内心，便【biàn】可以悟道【dào】成佛。 | 宋【sòng】·释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大【dà】寂，问【wèn】如何是佛【fó】。大寂云：‘即【jí】心是佛。’师即大悟。” |
| 可望不可即 | 望：远【yuǎn】看【kàn】；即：接近。望得见却不能【néng】接近。比喻【yù】事【shì】物高远；难以实现或接【jiē】近。 | 元 萨都刺《偕杨善卿等【děng】游法云寺》：“凤【fèng】台锦袍人，可【kě】望【wàng】不【bú】可即。” |
| 摇笔即来 | 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 | 鲁迅【xùn】《且【qiě】介亭杂【zá】文二【èr】集·论人言可畏》：“然而中国的【de】习【xí】惯，这【zhè】些句子是摇笔即来，不假【jiǎ】思索的。” |
| 事宽即圆 | 见“事款则圆”。 | 清·褚人获【huò】《隋【suí】唐演义【yì】》第四十【shí】四回：“只怕【pà】事大难回，所以踌躇延捱……事宽即圆，支得【dé】他【tā】去，再可商量。” |
| 先即制人 | 制：控制。先下手取得主动就可制服对方。泛指做事应先争取主动。 | 西汉·司马迁《史【shǐ】记·项羽本纪【jì】》：“吾闻，先即治人，后则【zé】为人所制。” |
| 一触即溃 | 一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。 | 范文澜《中国近代史》上册第一章：“奕【yì】山与奕经同样【yàng】，经过轻【qīng】举【jǔ】妄动，一触即溃、丧【sàng】胆、乞【qǐ】降三【sān】个程序，结束【shù】了浙【zhè】江军事。” |
| 非此即彼 | 非【fēi】：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这【zhè】一个【gè】，就是那一【yī】个。 | 张平《抉择》：“非此即彼，别无选择。” |
| 召之即来 | 召：同“招”。一经召唤立即就来。形容唯命是从。 | 宋·辛弃疾《沁园春》：“麾之即去，招亦须来。” |
| 有一利即有一弊 | 弊：弊病，害处。在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。 | 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第46回：“天【tiān】下事有【yǒu】一【yī】利即【jí】有一弊，那【nà】里【lǐ】有没【méi】有【yǒu】弊病的道理。” |
| 即鹿无虞 | 原意是进山【shān】打鹿，没有熟悉地形和鹿【lù】性的虞官帮助，那【nà】是白费气力。后比喻【yù】做【zuò】事【shì】如条件【jiàn】不成【chéng】熟就草率行事【shì】，必【bì】定劳而无功。 | 《周易 屯》：“即鹿【lù】无虞，惟入于林中【zhōng】；君子几【jǐ】，不如舍，往【wǎng】吝。” |
| 可望而不可即 | 能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。 | 唐【táng】·宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问【wèn】津。”明·刘基《登卧龙山写怀二【èr】十八韵》：“白云【yún】在青【qīng】天，可望不可即。” |
| 若离若即 | 形容对人保持一定距离。同“若即若离”。 | 清 陈康祺《郎潜【qián】纪闻【wén】》卷十：“大抵总宪戆直凌人，岳【yuè】岳觥【gōng】觥，朝士必多未满，而与和相【xiàng】若离若【ruò】即【jí】，又未尝不稍敛【liǎn】其锋棱，一【yī】时众口诋【dǐ】諆，遂有师相门生【shēng】之谤。” |
| 少纵即逝 | 纵【zòng】：放；逝：消【xiāo】失。稍微一放【fàng】松就消失了。形容【róng】时【shí】间或机会【huì】等很容易过去。 | 宋 苏轼《文与可画【huà】画云【yún】当谷偃竹记》：“振笔直【zhí】遂，以追其所【suǒ】见，如兔起鹘【gǔ】落，少纵则逝【shì】矣。” |
| 呼之即至，挥之即去 | 呼：召唤【huàn】；即：就，立刻【kè】；挥：挥【huī】手。叫他来【lái】就来，叫他走就走。形容任意【yì】使唤【huàn】支使。 | 明·兰陵笑笑生《金【jīn】瓶梅》第59回【huí】：“潘金莲房中，养着一只白狮子【zǐ】猫儿【ér】……呼【hū】之即至，挥之即去，妇【fù】人常叫【jiào】他雪贼。” |
| 即事穷理 | 谓根据事实深究它的道理。 | 清·王【wáng】夫之《续春【chūn】秋【qiū】左【zuǒ】氏传博议》：“有即事【shì】以穷理，无立理以限事。” |
| 弃同即异 | ①谓抛弃同姓同族【zú】而亲近异姓异族【zú】。②丢掉【diào】共同之说【shuō】而接近【jìn】新奇之【zhī】说。 | 春秋·鲁【lǔ】·左丘明《左传·襄公二十【shí】九年》：“吉也闻【wén】之【zhī】，弃同即异，是谓【wèi】离德。” |
| 有话即长，无话即短 | 唐代以后说书艺【yì】人【rén】用语，有话要说的话，就讲得长【zhǎng】，没话要说【shuō】的话，就简【jiǎn】单【dān】讲几句。 | 明·冯梦【mèng】龙《警世通【tōng】言》第28卷【juàn】：“有话即长，无【wú】话即短。不觉光阴【yīn】似箭，日月【yuè】如梭，又在【zài】王【wáng】主人家住了半年之上。” |
| 招之即来，挥之即去 | 挥：摆手。手一招【zhāo】就【jiù】来，手一挥就去。形容非常【cháng】听从指【zhǐ】挥。指【zhǐ】用人时非常随意。 | 宋【sòng】·苏轼《王仲仪【yí】真赞序【xù】》：“至于【yú】缓【huǎn】急之际【jì】，决大策【cè】，安大众，呼之则来，挥之则散者，唯世臣巨室【shì】为能。” |
| 即物穷理 | 程朱【zhū】理学【xué】的主要范【fàn】畴【chóu】之一。谓“理”在物先【xiān】，事【shì】事物物皆是“理”的【de】表现，要依据具体事物穷【qióng】究其“理”。 | |
| 旋踵即逝 | 旋踵：转动脚后跟；逝：消失。在转身时就消失了。形容消失迅速 | 西汉·司马迁【qiān】《史记·吴起传【chuán】》：“往【wǎng】年吴公吮其父【fù】，其父战不旋踵，遂死于敌。” |
| 即兴之作 | 即兴：根据当时【shí】的兴致和感【gǎn】觉；作【zuò】：作品【pǐn】。根据当时的【de】感受而【ér】写成的作品。 | 霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。” |
| 即小见大 | 从小处或小事见到大道理。 | 鲁迅《热风·即小见大》：“即小【xiǎo】见【jiàn】大，我于是【shì】竟悟出一【yī】件长久【jiǔ】不解的【de】事来。” |
| 舍近即远 | 见“舍近务远”。 | 春秋·齐·孙武【wǔ】《孙子·九地》：“易其居，迂其途。”杜牧注：“易其居，去【qù】安【ān】从【cóng】危【wēi】，迂其途，舍【shě】近即远。” |
| 转眼即逝 | 过得很快。 | |
| 即温听厉 | 《论语【yǔ】·子张》：“君子有三【sān】变：望之俨【yǎn】然，即之也温，听【tīng】其言也厉。”后【hòu】以“即温听厉”称面受尊者【zhě】的教诲【huì】。 | 《论语【yǔ】·子张》：“君【jun1】子有三变【biàn】：望之俨然【rán】，即之也温，听其言也厉。” |