成语有关剑的成语

有关剑的成语

因篇幅关系,剑的成语只列出前 60个
成语 解释 出处
刀光剑影刀的闪光;剑的投影。表示【shì】拿刀持剑的【de】人将【jiāng】要【yào】动手;显出杀气腾【téng】腾的样子。现用于坏人【rén】就要行【háng】凶【xiōng】;干坏事【shì】。也形容激【jī】烈斗争的【de】场面。南朝 梁 吴筠《战城南【nán】囚首【shǒu】》:“剑【jiàn】光挥夜电【diàn】,马汗昼【zhòu】成泥【ní】。”又《边城将》:“刀含四尺影,剑【jiàn】抱七星文。”
结缨伏剑结缨:系上帽带;伏剑:拔剑自刎。比喻为维护正义而献身。春秋【qiū】·鲁·左【zuǒ】丘明《左传·哀公十五年》:“子路曰【yuē】:‘君【jun1】子【zǐ】死,冠不免。’结缨而死【sǐ】。”
唇枪舌剑嘴【zuǐ】唇像枪【qiāng】;舌【shé】头像剑。形容能言善辩;言词犀【xī】利;针锋相对。也【yě】作【zuò】“舌剑唇枪。”元 高文秀《渑池会》一折:“凭着我唇枪舌剑定江山。”
屦及剑及屦:鞋;及:赶上。形容人奋发兴起,行动果断迅速先秦 左丘明《左传 宣公十四年【nián】》:“投【tóu】袂而起,屦及于窒皇,剑及于【yú】寝【qǐn】门【mén】之【zhī】外,车及于蒲胥之市。秋【qiū】九月,楚子围【wéi】宋。”
卖剑买牛卖【mài】掉刀剑;买进耕牛。形容【róng】改业归农【nóng】;也形容【róng】离【lí】开战【zhàn】斗生活;从【cóng】事生产劳动。东汉 班固《汉书 循吏【lì】传 龚遂》:“民【mín】有带【dài】持刀【dāo】剑者,使卖剑买牛,卖刀买椟。”
刻舟求剑舟:船;求:寻找【zhǎo】;寻求。在船上【shàng】刻记号【hào】;寻找失【shī】落水中【zhōng】的剑。比喻办【bàn】事方【fāng】法不对头;死【sǐ】守教条;拘【jū】泥固【gù】执;不知【zhī】道随着情势的变化而变化。战国 吕【lǚ】不韦《吕氏【shì】春秋 察今》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠【zhuì】于【yú】水,遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟【zhōu】止,从其所契者入水求【qiú】之。舟【zhōu】已【yǐ】行矣,而剑不行,求【qiú】剑若此【cǐ】,不亦【yì】惑乎?”
剑拔弩张弩:古代一【yī】种用机械力量射箭的【de】弓;张:弓上弦。剑拔出来【lái】了;弓【gōng】拉开【kāi】了。比喻形势【shì】紧【jǐn】张【zhāng】;一触即发【fā】。也引申形容文艺作品的气势遒劲。南朝 梁 袁昂《古今书评》:“韦诞书如龙威虎振,剑拔驽张。”
琴心剑胆比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。元 吴莱《寄董与几》诗:“小榻琴心展,长缨剑胆舒。”
路见不平,拔剑相助在路上遇见不平的事,就挺身而出【chū】干【gàn】涉,为受欺的一方打抱不平。形【xíng】容人【rén】见【jiàn】义勇【yǒng】为【wéi】。明·洪楩【pián】《杨【yáng】温拦路虎传》:“今【jīn】见将军,乃是我恩人,却在【zài】此被劫,自当效力相助!路见【jiàn】不【bú】平,拔剑【jiàn】相助。”
路见不平,拔剑相为在路上遇【yù】见不平【píng】的事,就【jiù】挺身而出【chū】干【gàn】涉,为受欺的【de】一方打抱不平。形容人见义勇【yǒng】为。宋·释普济【jì】《五灯会【huì】元【yuán】·天宁卓禅师法嗣》:“育【yù】王【wáng】被人推【tuī】倒了,也【yě】还【hái】有路见不平,拔剑相为底么。”
弃书捐剑比喻胸怀大大志的人不屑于小事。《史【shǐ】记·项羽本纪【jì】》:“项籍少时,学书不【bú】成,去学剑,又不【bú】成。项梁怒【nù】之。籍曰【yuē】:‘书足以记【jì】名姓而已,剑一人敌【dí】,不足学,学万人【rén】敌。’于是项梁【liáng】乃教籍兵【bīng】法。”
项庄舞剑,志在沛公比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑,意在沛公”。清 黄小【xiǎo】配《大马扁》第四回:“在康有为之意,志在成【chéng】名【míng】(余【yú】成名),如项【xiàng】庄【zhuāng】舞剑,志【zhì】在沛公,今见成名【míng】动也不动,已自【zì】愧悔。”
口蜜腹剑嘴里说得动听;心里却盘算着坏主意。形容嘴甜心狠;阴险毒辣。宋 司马【mǎ】光《资治通鉴【jiàn】 唐玄宗天宝元年》:“尤忌文学【xué】之【zhī】士【shì】,或阳与之善【shàn】,啖以【yǐ】甘【gān】言而【ér】阴陷之。世谓李【lǐ】林甫‘口有蜜,腹有剑’。”
剑及屦及形容行动坚决迅速。左丘【qiū】明《左传 宣公十四年》:“楚子闻之,投【tóu】袂而起,屦【jù】及于窒皇,剑及于寝【qǐn】门【mén】之外,车及于【yú】蒲胥之市。秋九月,楚子围宋【sòng】。”
剑胆琴心比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。元 吴莱《岁晚恍然有怀》诗:“小榻琴心展,长缨剑胆舒。”
尚方宝剑上方宝剑。比喻极大的权力。清·石玉昆《小【xiǎo】五义》第一回:“御赐尚【shàng】方【fāng】宝剑,先斩后奏,一【yī】路上代理民词。”
弓弩上弦,刀剑出鞘弦:弓【gōng】上【shàng】的牛【niú】筋绳【shéng】子;鞘:装【zhuāng】刀剑的套【tào】子。弓张上【shàng】弦,刀拔出鞘。形容做好了战斗准备【bèi】。元【yuán】·关汉【hàn】卿《单刀会》第三折:“不许【xǔ】交头接耳,不许语笑喧哗,弓弩【nǔ】上弦,刀剑【jiàn】出鞘。”
帷灯匣剑以帷罩灯,以匣藏剑。比喻真相难明,令人猜疑。清·魏【wèi】秀仁《花月痕【hén】》第45回【huí】:“杯影蛇弓魔入幻,帷灯匣剑鬼生【shēng】疑。”
盘水加剑汉代大臣自杀处死的一种表示。加剑:自杀。《汉书【shū】·贾谊传【chuán】》:“故【gù】其在大谴大何之域【yù】者,闻谴【qiǎn】何则白冠氂缨,盘水加剑,造请室而请【qǐng】罪【zuì】耳【ěr】,上不执缚系引而行也。”
剑气箫心犹剑胆琴心。清·龚自珍《已亥杂诗》:“少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消。”
驰马试剑跑马舞剑。指讲习武事。驰:快跑。战国·邹·孟轲《孟子·滕文【wén】公上》:“吾他日未尝学问,好驰【chí】马【mǎ】试剑。”
松枝挂剑比喻重信义的美德。《史记·吴【wú】太伯世家》:“季札【zhá】之初使,北过【guò】徐君。徐君好季【jì】札剑,口弗敢言。季札【zhá】心知【zhī】之,为【wéi】使上国,未献。还至徐,徐君已死【sǐ】。于是乃解【jiě】其宝剑【jiàn】,系【xì】之徐君冢树而去。从者曰【yuē】:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然【rán】。始吾心【xīn】已【yǐ】许之,岂【qǐ】以死倍吾心【xīn】哉!’
拔剑论功指争论功劳激烈到几乎动武。语出《史记 刘敬叔孙【sūn】通【tōng】列【liè】传》:“高帝悉去秦苛【kē】仪法【fǎ】,为简易。群【qún】臣【chén】饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之【zhī】。”
封刀挂剑比喻运动员结束竞技生涯,不再参加正式比赛。《羊城晚报》1984.8.25:“中国女排完成‘三连冠’伟业【yè】之后,队伍【wǔ】将作小的调【diào】整【zhěng】。据悉二十七岁的老大姐周晓【xiǎo】兰和【hé】队长张蓉芳将要封刀【dāo】挂【guà】剑。”
风刀霜剑冷【lěng】风似刀寒【hán】霜如剑。形容气候寒冷恶劣。也比喻【yù】周【zhōu】围人【rén】际环境恶劣【liè】严酷。清 曹【cáo】雪芹【qín】《红楼梦》第27回【huí】:“一年三百六十【shí】日,风刀【dāo】霜剑严相逼,明媚鲜妍【yán】能几时,一【yī】朝飘泊难寻【xún】觅。”
卖剑买琴指没有功名意识,志在归隐。清 龚自珍《能令公少年行》:“卖剑买琴,斗瓦输铜。”
帷灯箧剑比喻真相难明,令人猜疑。同“帷灯匣剑”。清·新广【guǎng】东武生《黄萧养回头》:“如帷灯箧剑。如暮鼓晨【chén】钟,隐隐约约【yuē】,莫非正喻相【xiàng】关,真【zhēn】正令【lìng】我难解。”
项庄舞剑,意在沛公项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话【huà】和【hé】行动的【de】真实【shí】意图别有所指。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“今【jīn】者【zhě】项庄拔【bá】剑舞,其意常在沛【pèi】公也【yě】。”
铸剑为犁销熔武器以制造务农器具。三国 魏 王肃《孔子家语【yǔ】 致思【sī】》:“铸剑【jiàn】戟【jǐ】以为农器,放牛马于【yú】原薮,室家无离旷之思【sī】,千岁【suì】无战斗【dòu】之患。”
剑树刀山佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。宋 释普济【jì】《五灯会元 灌州【zhōu】罗汉和尚》:“曰:‘如【rú】何是法?’师曰【yuē】:‘剑树刀山。’”
剑戟森森比喻人心机多,很厉害。《北史 李义深传》:“时人语曰:‘剑戟森森李义深。’”
悬剑空垄比喻心许朋友的事,不因人死而改变。《史记·吴太【tài】伯世家【jiā】》:“还至徐,徐君已死,于是乃【nǎi】解其宝剑,系【xì】之徐君冢树【shù】而【ér】去【qù】。”
项庄舞剑见“项庄舞剑,意在沛公”清【qīng】·刘坤一《致张香涛【tāo】书》:“[定兴]乃于署督篆任内,奏参银元局【jú】及淮山盐务,牵【qiān】涉【shè】敝署,不无激射之词,论者【zhě】谓为【wéi】项庄舞【wǔ】剑,而弟因未尝稍存芥蒂也【yě】。”
蜜口剑腹蜜:比喻甘美。嘴上甜,心里狠。形容两面派的狡猾阴险。明【míng】·何良俊《四友【yǒu】斋丛说·史二【èr】》:“李林甫之蜜【mì】口剑腹,贾似道之牢笼【lóng】言【yán】路,合而为一,其患可胜【shèng】道哉。”
齿剑如归犹言视死如归。《晋书·列【liè】女传论》:“比夫悬梁靡顾,齿剑【jiàn】如归,异【yì】日齐风,可以激扬千【qiān】载【zǎi】矣。”
剑老无芒,人老无刚芒:锋【fēng】芒;刚【gāng】:坚强。剑用久【jiǔ】了,锋芒都磨光了【le】,人老了就没【méi】有刚强之气。明·冯梦龙【lóng】《东周【zhōu】列国志》第32回:“桓公虽然是个英主,却不【bú】道:‘剑老无芒,人老无【wú】刚。’”
卖剑买犊同“卖剑买牛”。明·张居正《答殷石【shí】汀言宜终功名【míng】答知遇书》:“抚【fǔ】民【mín】愿焚械归籍【jí】,此即【jí】古人卖剑买犊之【zhī】化也。”
解剑拜仇谓息争释怨。汉许荆兄子世尝杀人,仇者将杀【shā】世,荆【jīng】乃跪拜【bài】仇者曰:“兄早没,只【zhī】一子,原杀身【shēn】代之【zhī】。”仇者曰:“许【xǔ】掾郡中称贤【xián】,何敢相侵【qīn】!”因解【jiě】剑去【qù】。事见《汉书·许【xǔ】荆传》。汉许【xǔ】荆【jīng】兄子世尝杀人,仇者将杀世,荆乃跪拜【bài】仇者曰【yuē】:“兄早没,只【zhī】一【yī】子【zǐ】,原杀身代【dài】之【zhī】。”仇者曰【yuē】:“许掾郡中称贤,何敢相侵!”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。
枪刀剑戟戟【jǐ】:古代一种兵器,合戈【gē】、矛为一体,既能直刺,又能横【héng】击【jī】。古【gǔ】代四种常【cháng】用兵器。泛指兵器。明·施耐庵《水浒传》第11回:“关前摆着枪【qiāng】刀剑【jiàn】戟,弓弩【nǔ】戈矛【máo】,四边都【dōu】是【shì】檑木炮石【shí】。”
弹剑作歌比喻怀才不遇。唐·李【lǐ】白《行路难·其二【èr】》:“弹剑作歌奏苦【kǔ】声,曳【yè】裾王门不称情。”
上方宝剑见“上方剑”。刘心武《钟鼓楼》第一章:“乃至【zhì】坐着小【xiǎo】轿车来‘御驾【jià】亲征【zhēng】’、拿着‘上方宝剑’(某大人物开的条子【zǐ】)来当场【chǎng】‘宣谕’。”
剑首一吷见“剑头一吷”。清·徐芳《<书影>序》:“栎园天才绝【jué】世,其诗文皆卓然大【dà】家【jiā】;即以杂著,此其剑首一吷【jué】也【yě】,而富如此。”
匣剑何时跃匣剑:藏在匣中的【de】宝剑。藏在匣中的【de】宝剑【jiàn】什么时候会跳出来【lái】。比【bǐ】喻贤才什么时候才能施展【zhǎn】本领。唐·韦庄《冬日长安感【gǎn】志》诗【shī】:“未知匣剑何【hé】时跃,但恐铅刀不再铦【tiǎn】。”
买牛卖剑见“买牛卖剑”。元·朱庭玉《青【qīng】杏子·归隐【yǐn】》:“归来【lái】好向【xiàng】林泉下,买牛【niú】卖剑,求田问舍【shě】,学【xué】圃耘瓜。”
飘零书剑古时谓文人携带书剑,游学四方,到处飘泊。明·兰陵笑笑【xiào】生《金瓶【píng】梅【méi】》第56回:“如今虽是飘【piāo】零书剑,家里也还【hái】有一百亩田,三四带房子住【zhù】着。”
剑及履及见“剑及屦及”。《新【xīn】华日报》1943.1.31:“社会上各界领袖,能以身作【zuò】则,剑【jiàn】及履及的来做,则移风【fēng】易俗,也绝不【bú】是挟【jiā】泰山以超北海的难事。”
刀头剑首极喻危险的境遇。清·钱【qián】谦益《苕上吴【wú】子德【dé】舆作丁丑纪闻诗六首盖悲余之【zhī】逮系而喜【xǐ】其【qí】狱之渐解也感而和【hé】之》之五【wǔ】:“刀头剑首度冬春,欲杀何【hé】当有百身【shēn】。”
刀山剑树佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。《阿含经 九众【zhòng】生居【jū】品》:“设罪多者当入地狱,刀山【shān】剑树,火车炉炭,吞饮【yǐn】融【róng】铜【tóng】。”
学书不成,学剑不成学习书法没学好,学习剑术也没学到手。指学习一无所成。《史记·项羽【yǔ】本纪》:“项籍(羽)少,学书不成,去【qù】学剑,又不成。”
弩张剑拔比喻雄健。亦作“剑拔弩张”。明丰道生《真赏斋赋》:“昔【xī】者周穆巡狩,至乎坛【tán】山【shān】,吉日癸巳,亲题材【cái】石【shí】间【jiān】,弩张【zhāng】剑拔【bá】,虎跳龙盘。”
延津剑合指晋时龙泉、太阿两剑【jiàn】在【zài】延津会合【hé】的故事【shì】。后以【yǐ】“延【yán】津剑合”或“延津之合”比喻因缘【yuán】会合。明·凌濛初《二【èr】刻拍案【àn】惊【jīng】奇》第【dì】三卷:“方知两剑分而复合,以【yǐ】此变化而去【qù】也。至今人说因缘凑巧,多用‘延津【jīn】剑【jiàn】合’故事。”
十年磨剑比喻多年刻苦磨练。唐【táng】 贾岛《剑【jiàn】客》诗【shī】:“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把似【sì】君,谁为不平事【shì】?”
挥剑成河将宝剑一舞,就变出一条河。形容法术高明,神通广大,实力雄厚。元【yuán】·无名氏《庞掠四【sì】郡》第二折【shé】:“为上将者,挥【huī】剑成【chéng】河,撒豆成兵。”
剑头一吷剑头:指剑环头【tóu】小孔【kǒng】;吷:象声词,形容【róng】声【shēng】音微小。比喻言论无【wú】足轻【qīng】重。庄周《庄子 则阳》:“夫【fū】吹管也,犹有嗃也;吹剑首者,吷而【ér】已【yǐ】矣。尧【yáo】舜,人之所誉也【yě】;道尧【yáo】舜于戴晋【jìn】人之前,譬犹一【yī】吷也。”
案剑瞋目案:同“按”,握住;瞋目:瞪眼。手握宝剑,怒目而视。先秦 庄周《庄子 盗跖》:“案剑瞋目,声如乳虎。”
书剑飘零书剑【jiàn】:书籍和宝剑【jiàn】;飘零【líng】:漂泊,流落无依。做官或从军【jun1】,离【lí】乡背井,漂泊在外,久游未【wèi】归【guī】。元·王【wáng】实甫【fǔ】《西厢【xiāng】记》第一本第一折:“小【xiǎo】生书【shū】剑飘零,功名未遂,游于四【sì】方。”
牵鬼上剑比喻非常困难。明·单本《蕉帕记·下湖》:“读书牵鬼上剑,饮酒车水灌田。”
批鳞请剑汉成【chéng】帝时,槐里令朱云【yún】以“今朝廷大臣上不能【néng】匡主【zhǔ】,下亡【wáng】以益【yì】民,皆尸【shī】位素餐”,上书请赐尚方斩【zhǎn】马剑斩佞臣【chén】安昌侯张禹(成【chéng】帝师【shī】)以厉其馀。成【chéng】帝大怒,曰:“小臣【chén】居下【xià】讪上,廷辱师傅,罪死不赦。”事【shì】见《汉书·朱云传》。后【hòu】以“批【pī】鳞请剑”谓敢于【yú】直言【yán】犯上请斩巨奸。汉【hàn】成帝【dì】时,槐里令朱云以“今朝廷大臣上【shàng】不能匡主【zhǔ】,下亡以【yǐ】益【yì】民,皆尸位素餐【cān】”,上书请赐尚【shàng】方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹(成帝师)以【yǐ】厉其【qí】馀。成【chéng】帝【dì】大怒【nù】,曰:“小臣居下讪上,廷辱师傅【fù】,罪死不赦。”事【shì】见《汉书·朱云传》。
项庄之剑,志在沛公比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑,意在沛公”。李【lǐ】大【dà】钊《国民之薪胆》:“盖【gài】项庄之剑,志【zhì】在沛公,青岛之【zhī】用兵,不在【zài】报德之前仇,非在履【lǚ】英之【zhī】盟约【yuē】,殆欲借【jiè】端以树兵威于我大陆,作强暴要索【suǒ】之先【xiān】声耳。”
契船求剑比喻拘泥成法,不知变通。语本《吕氏春秋·察今》:“楚人有【yǒu】涉【shè】江【jiāng】者,其剑自舟中坠于水,遽【jù】契其舟,曰:‘是吾【wú】剑之所从【cóng】坠。’舟止,从其所【suǒ】契【qì】者【zhě】入水求之。舟已行矣,而【ér】剑不行。求剑若【ruò】此,不【bú】亦惑乎!”