| 成语 |
解释 |
出处 |
| 治丝益棼 | 整理蚕丝不找头绪；结果【guǒ】越整理【lǐ】越乱。比喻解决问【wèn】题的方【fāng】法不【bú】对【duì】头；不但问【wèn】题没解【jiě】决反而更加复杂。棼【fén】：纷乱。 | 先秦 左丘明《左传 隐公四年》：“以乱，犹治丝而棼之也。” |
| 反治其身 | 治【zhì】：整治【zhì】；身【shēn】：身体【tǐ】；其身：自【zì】身。反而整治自身【shēn】。指自己反被自己整治的别人【rén】的方【fāng】法所治服。 | |
| 不治之症 | 治不好的病、绝【jué】症【zhèng】。也比【bǐ】喻无法挽救的祸患【huàn】或无法改正【zhèng】的弊端、错误。 | 鲁迅【xùn】《伪自由书 电的利弊》：“说先【xiān】前身受此刑，苦痛不堪【kān】，辣汁流入肺【fèi】脏及心，已成【chéng】不治【zhì】之症【zhèng】，即释【shì】放亦不【bú】免于死【sǐ】云云。” |
| 文治武功 | 政绩和【hé】战【zhàn】功【gōng】。指治【zhì】理国家和对外【wài】用兵【bīng】都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞【zàn】誉之词。 | 西汉 戴圣《礼记 祭法》：“汤以宽【kuān】治民而除甚虐，文【wén】王以文治，武王以武功，去【qù】民【mín】之灾，此皆【jiē】有功烈于民者【zhě】也。” |
| 拨乱为治 | 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 | 清【qīng】 王士禛《池北偶【ǒu】谈 谈故一 土鲁番表【biǎo】文》：“皇上拨乱为治【zhì】，如月【yuè】恒之无【wú】不【bú】临。” |
| 修身齐家治国平天下 | 提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁 | 西汉·戴圣《礼【lǐ】记·大学【xué】》：“身【shēn】修而后家齐，家【jiā】齐而后国治，国【guó】治而后天下平。” |
| 拨乱反治 | 犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 | 元【yuán】 马致【zhì】远《陈抟高卧》第一折：“区区见五【wǔ】代之乱，天下涂炭极矣【yǐ】，常有拨【bō】乱反【fǎn】治之志。” |
| 分而治之 | ①分别治理【lǐ】。②利用【yòng】手【shǒu】段使国【guó】家、民族或宗【zōng】教等产生分裂，然后对【duì】其进行控制和统治。 | 清·俞樾《群【qún】经平议【yì】·周官二》“巫马下士二人医【yī】四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者【zhě】造焉，则使医分而【ér】治之，是亦不自医也【yě】。” |
| 头痛治头 | 指针对疼痛部【bù】位医【yī】治，不【bú】追究病【bìng】因。比喻做事缺乏通盘计划【huá】，被动应付，不从根本上彻底的解决【jué】。 | 明·张居正【zhèng】《与张心斋计【jì】不许东虏款贡》：“语【yǔ】曰：‘头痛治头，足痛治【zhì】足【zú】’。今虏祸【huò】方中于辽，辽以一【yī】镇【zhèn】当全虏之势，病在足之【zhī】时矣。” |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 | 宋·朱熹《中【zhōng】庸集注》第十三章【zhāng】：“故君【jun1】子之治人也，即以其【qí】人【rén】之道，还治【zhì】其人之身【shēn】。” |
| 治谱家传 | 谱：表册；治谱：指【zhǐ】记载治理地方方【fāng】略的【de】书【shū】册【cè】。指父【fù】子兄弟居官都有治绩。 | 《南齐书·傅琰传》：“琰父子【zǐ】并著奇绩【jì】，江左【zuǒ】鲜有。世云诸傅有【yǒu】治县谱，子孙相传，不以示【shì】人。” |
| 以其人之道，还治其人之身 | 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。 | 宋·朱【zhū】熹《中庸集【jí】注》第十三章：“故君子之治人也【yě】，即以其人【rén】之道，还治【zhì】其【qí】人之【zhī】身。” |
| 长治久安 | 治：太平。国家、社会长期太平安宁。 | 东汉 班固《汉书 贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。” |
| 励精图治 | 励【lì】：原作厉；振作；振【zhèn】奋；精：精神；图：设法；谋求；治：治理【lǐ】国家【jiā】。振奋精神；想办法治【zhì】理好【hǎo】国家。 | 《宋史 神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为。” |
| 鸣琴而治 | 指【zhǐ】以礼乐教化人民，达到“政【zhèng】简刑清”的【de】统【tǒng】治效果。旧时常用做称颂【sòng】地方【fāng】官的谀词。 | 《吕氏春秋·察贤》：“宓【mì】子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而【ér】单父【fù】治。” |
| 垂拱而治 | 垂拱：垂衣拱【gǒng】手，形容毫【háo】不费力；治：平安【ān】。古时比喻统治者【zhě】不做什【shí】么使使天下太平。多用【yòng】作【zuò】称颂帝王无为而治。 | 《尚书·武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” |
| 以危为安，以乱为治 | 治：合理【lǐ】。把危亡【wáng】当【dāng】作【zuò】安定，把【bǎ】祸乱当作太平。形容缺【quē】乏政治远见，看不到潜在的危机【jī】。 | 汉·贾谊《治【zhì】安策》：“夫以【yǐ】天子【zǐ】之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安【ān】，以乱为治【zhì】。” |
| 头痛治头，足痛治足 | 比喻只解决具体【tǐ】问【wèn】题【tí】，不深究产【chǎn】生【shēng】问题的【de】根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。 | 明·张【zhāng】居正《与【yǔ】张心斋计不许【xǔ】东虏款【kuǎn】贡》：“语曰：‘头痛治头，足【zú】痛治足【zú】’。今虏祸方中于辽【liáo】，辽【liáo】以【yǐ】一镇当全虏之势，病在足之时矣。” |
| 治郭安邦 | 犹治国安邦。 | 太平【píng】天【tiān】国·洪仁玕《英杰归真》：“间【jiān】有古之长仆，亦有【yǒu】治【zhì】郭安【ān】邦之功，救世【shì】保民之力，其形象概亦毁之，其意何也【yě】？” |
| 闵乱思治 | 指怜悯乱世而思盼治世。 | |
| 治丝而棼 | 谓理丝不找头绪，就会【huì】越理越乱。比喻解决【jué】问题的【de】方法【fǎ】不正【zhèng】确，使问题更加复【fù】杂【zá】。语本《左传·隐【yǐn】公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹【yóu】治丝而【ér】棼之也。” | 语出《左传·隐公四年》：“臣闻以【yǐ】德【dé】和民，不闻以乱。以【yǐ】乱，犹【yóu】治丝而棼之也。” |
| 治国安邦 | 治理国家，使之太平、安定。 | 元·无名氏《猿听经》第【dì】一折：“不能勾治国【guó】安邦【bāng】朝帝阙，常【cháng】只是披霜带月【yuè】似檐中。” |
| 厉精图治 | 图：谋求，设法。厉：奋【fèn】勉。治：治【zhì】理。振奋【fèn】精神，设法把国【guó】家治【zhì】理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为【wéi】治”。 | 宋【sòng】·邵博《闻见后录【lù】》第23卷：“熙宁中，王介甫初参大政，神考方厉精【jīng】图【tú】治。” |
| 唐虞之治 | 唐虞【yú】：唐【táng】尧、虞舜，传【chuán】说中的古代圣【shèng】帝贤君。旧指上古政治【zhì】清明，人民康乐的理【lǐ】想时代。 | 《古文【wén】观止 王鏊〈亲政篇〉》：“吴楚材【cái】等尾批【pī】‘谁谓【wèi】唐虞之治【zhì】，不可见于今哉。’” |
| 举要治繁 | 举：提出；治【zhì】：治理；繁：芜【wú】杂。指【zhǐ】写文章时突出【chū】主要的【de】，把芜杂的地方【fāng】加以删除。 | 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·总【zǒng】术》：“乘一总【zǒng】万，举要【yào】治【zhì】繁【fán】。思无【wú】定契，理有恒存。” |
| 治乱存亡 | 安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况。 | 战国·卫·吕不【bú】韦《吕氏【shì】春【chūn】秋·察微》：“治乱存亡【wáng】，则不然，如可【kě】知，如可不【bú】知；如可见，如可不见。故智【zhì】士贤者，相【xiàng】与【yǔ】积心愁虑以求之。” |
| 治乱兴亡 | 安定、祸乱、兴盛、灭亡，指国运的各种情况。 | 《周书·苏绰【chāo】传》：“衰弊则祸乱交兴【xìng】，淳【chún】和则天下自治【zhì】。治【zhì】乱兴亡【wáng】，无不皆由所化也。” |
| 治国安民 | 治：治理；安：使安定；这里指使人【rén】民各安其业【yè】的意【yì】思。治理国家【jiā】；使百姓【xìng】安定。 | 东【dōng】汉 班固【gù】《汉【hàn】书 食货志上》：“财者，帝王【wáng】所以【yǐ】聚人守位【wèi】，养成群生，奉【fèng】顺天德，治国安民之本也。” |
| 明于治乱 | 明晓国家治乱的道理。 | 西汉·司马迁《史记·屈原贾生列【liè】传》：“博【bó】闻【wén】彊【jiāng】志，明于治乱，娴于辞令【lìng】。” |
| 治不忘乱 | 国家大治的时候不要忘记可能发生动乱。 | 《易经·系辞下【xià】》：“是故，君子安【ān】而不忘危，存而不【bú】忘【wàng】亡，治而不忘乱，是以身安【ān】而【ér】国家可保也。” |
| 无为而治 | 无为【wéi】：无所作为；治【zhì】：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政【zhèng】的【de】时【shí】候，沿袭尧的主张【zhāng】，不做丝毫改变。后【hòu】泛【fàn】指以德化民。 | 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” |
| 安邦治国 | 使国家安定太平。 | 明 无名氏《伐晋兴齐》：“荐贤举善是吾心，安邦治国访知音。” |
| 平治天下 | 平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。 | 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” |
| 拨乱兴治 | 拨：治理；兴：兴起。平定乱世，进行治理。 | 晋【jìn】·常璩【qú】《华阳国志·先贤士女总赞【zàn】》：“为会【huì】稽太守【shǒu】，拨乱兴治，立文学，学徒以千数。” |
| 半部论语治天下 | 旧时用来强调学习儒家经典的重要。 | 典出宋 罗大经《鹤林【lín】玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已【yǐ】。太【tài】宗赵匡义因此问【wèn】他。他说：“臣平生【shēng】所知，诚不出此【cǐ】，昔【xī】以其【qí】半辅太祖（赵匡胤）定天下【xià】，今欲以其半辅【fǔ】陛【bì】下致太【tài】平。” |
| 一治一乱 | 治：太平。一段时期太平，一段时期动乱。指治世与乱世相间。 | 战国·邹【zōu】·孟轲《孟子·滕文【wén】公下【xià】》：“天下之【zhī】生久矣，一治一乱【luàn】。” |
| 以夷治夷 | 利用【yòng】外族或外国之【zhī】间的矛盾【dùn】，使其互相冲突，削减力量【liàng】，以便控制或【huò】攻伐【fá】。 | 《明史 张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。” |
| 治病救人 | 治疗疾病；挽救病人。比喻真心诚意地帮助别人纠正错误缺点。 | 晋【jìn】 葛洪《神仙【xiān】传》：“沈羲，吴郡人【rén】，学道于蜀，能治病救人【rén】，甚【shèn】有恩德。” |
| 治国齐家 | 提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁 | 西【xī】汉·戴圣《礼【lǐ】记·大学【xué】》：“古之欲明【míng】明德于天【tiān】下者，先【xiān】治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。” |
| 大禹治水 | 禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。 | 明·冯梦龙【lóng】《醒世恒【héng】言【yán】》第【dì】26卷：“昔日大禹治水，从岷山导出【chū】岷江。” |
| 齐家治国 | 整治家庭和治理国家。 | 西汉 戴圣《礼【lǐ】记 大学》：“所谓治【zhì】国必先齐【qí】其家【jiā】者，其家不可【kě】教【jiāo】，而能教人【rén】者，无之。故君子不出家【jiā】而成教【jiāo】于国。” |
| 天下大治 | 指国泰民安。 | 明【míng】·冯梦龙《警世【shì】通言》第一卷【juàn】：“尧【yáo】舜时操【cāo】五弦琴，歌《南风》诗，天下大【dà】治。” |
| 缮甲治兵 | 缮甲：修治铠甲。比喻作军事准备。亦作“缮甲厉兵”。 | 《诗经·郑风·叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。” |
| 治乱安危 | 使纷乱的社会得到整治，危急的局势得以安定。 | 宋·苏轼《东坡集·司马温公【gōng】行【háng】状》：“其余非天【tiān】下【xià】所以治【zhì】乱安危者，皆不载【zǎi】。” |
| 治乱扶危 | 治：治理。治理乱世，扶持危局 | |
| 厉精求治 | 厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家。 | 《新唐【táng】书·魏知古等传赞【zàn】》：“观玄【xuán】宗开元时【shí】，厉精求治，元【yuán】老魁旧【jiù】，动所尊悼。” |
| 约车治装 | 约车：将马系在车前。准备车马，整理行装。泛指出发前的准备。 | 西汉·刘向《战国策·齐策四》：“于是约车治装，载券契而行。” |
| 剸繁治剧 | 见“剸繁决剧”。 | 《明史【shǐ】·汪广洋【yáng】传》：“浩【hào】词称其剸繁治剧，屡【lǚ】献忠【zhōng】谋，比之【zhī】子房、孔明。” |
| 胁从罔治 | 罔治：不治罪。被迫跟从别人犯罪的，可以不予处治。 | 《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治。” |
| 向明而治 | 向明：天将亮；治：治理。天刚亮就开始治事。形容勤于政事。 | 《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。” |
| 诘戎治兵 | 指整治军事。 | 《尚书 立政》：“其克诘尔戎兵。” |
| 结绳而治 | 原指上古没【méi】有文字，用【yòng】结绳记事的方法治理【lǐ】天下。后【hòu】也指社会清平，不【bú】用法律治【zhì】国【guó】的空想【xiǎng】。 | 《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” |
| 冗不见治 | 冗：繁杂；治：治绩。事务繁杂，无所建树。 | 唐·韩愈《进学解》：“三年博士，冗不见治。” |
| 历精图治 | 振奋精神，力图治理好国家。 | 《宋史·神宗纪赞》：“历精图治，将大有为。” |
| 正理平治 | 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。 | 《荀子·性恶》：“凡古今天下之所谓【wèi】善者，正理【lǐ】平治也；所【suǒ】谓恶者，偏【piān】险【xiǎn】悖乱也。” |
| 治气养生 | 治气：修养气度。指修养精神，保养身体。 | 战国·赵·荀况【kuàng】《荀子·修身》：“扁善之度，以【yǐ】治气【qì】养【yǎng】生，则身后彭祖【zǔ】；以【yǐ】修身自【zì】强【qiáng】，则名配尧、禹。” |
| 宵旰图治 | 宵衣旰食，勤于政事，设法治理好国家。 | 《明史 罗侨传》：“愿【yuàn】陛下慎逸游，屏玩好，放弃【qì】小人【rén】，召【zhào】还旧德，与在廷臣工【gōng】，宵旰图治，并敕法司【sī】慎守成律【lǜ】。” |
| 百治百效 | 效：效果，功用。形容医术高明，效果很好。 | 清·刘鹗《老残游【yóu】记》第一回【huí】：“来【lái】了一个摇串铃的道士，说是曾【céng】受异人传【chuán】授，能治百病，街上人【rén】找他【tā】治病，百【bǎi】治百效。” |
| 操揉磨治 | 犹言反复磨练。 | |
| 治兵振旅 | 兵、旅：泛指军队。整训军队，振作士气。 | 《唐【táng】饶歌·鼓吹曲【qǔ】十二篇》：“每有戎事，治【zhì】兵振旅，幸歌臣【chén】词以为容。” |