tòngqiè

痛切


拼音tòng qiè
注音ㄊㄨㄥˋ ㄑ一ㄝˋ

痛切

词语解释

痛切[ tòng qiè ]

⒈  悲痛。

most sorrowfully; with intense sorrow;

引证解释

⒈  极其恳切。

《汉书·刘向传【chuán】》:“向 自见得信於上,故【gù】常显讼【sòng】宗室,讥刺 王氏 及在位大臣,其【qí】言多痛切,发於【yú】至诚【chéng】。”
《二刻拍案惊【jīng】奇》卷【juàn】二九:“蒋生 见【jiàn】 夏良策 説【shuì】得痛切,只【zhī】得与他实【shí】説道:‘兄意思【sī】真【zhēn】恳,小弟实有一件事,不【bú】敢瞒兄。’”

⒉  悲痛哀切。

三国 魏 吴质 《答【dá】魏太子笺》:“陈(陈【chén】琳 )、 徐(徐干【gàn】 )、 刘(刘【liú】楨 )、 应(应瑒 ),才学【xué】所著,诚如来命,惜【xī】其不【bú】遂,可为痛切【qiē】。”
宋 司【sī】马光 《宋【sòng】故渠【qú】州邻【lín】水县令赠太常博【bó】士吴君墓志铭》:“念先【xiān】君先夫人之久未葬【zàng】,痛切【qiē】不【bú】少忘於心。”
《儿女英雄传【chuán】》第二十【shí】回:“邓九公 见他哭得痛切【qiē】,便叫【jiào】女儿 褚大娘子 上前劝解。”
梁斌 《红旗谱》一:“朱老巩 看孩子们哭【kū】得痛切,一时心疼,吐了两口【kǒu】鲜血。”

⒊  指悲痛哀切之处。

《初刻拍案惊奇》卷二五:“﹝司户﹞説到痛切,又发昏上来。”

⒋  犹言有切肤之痛。

宋 叶适【shì】 《忠翊郎武【wǔ】学博士【shì】蔡君【jun1】墓志铭》:“畏利欲【yù】如痛切,义理【lǐ】所集,趋前【qián】就之。”
鲁迅 《华【huá】盖集【jí】续编·古书与【yǔ】白话【huà】》:“菲薄【báo】古书【shū】者,惟读【dú】过【guò】古书【shū】者最有力……正如要説明吸雅片的弊害【hài】,大【dà】概惟吸过雅片者最为【wéi】深知,最为痛切一般。”
瞿秋【qiū】白 《饿乡纪【jì】程》五:“两派于 中国 经【jīng】济上最痛切的外国帝国主义,或者是忘【wàng】记了,或者【zhě】是【shì】简直不【bú】能解决而置【zhì】之不谈。”

⒌  沉痛深切。

明【míng】 吕【lǚ】坤【kūn】 《答孙冢宰立亭【tíng】论格物【wù】第二书》:“性透则知自痛切【qiē】,痛【tòng】切则意念自真。”
周恩来 《彭杨颜邢【xíng】四同志被敌【dí】人捕杀【shā】经过》:“当 彭 杨 诸【zhū】同【tóng】志与士兵谈至痛切【qiē】处,士【shì】兵中竟有捶胸落【luò】泪,痛骂【mà】国民党军阀非杀尽【jìn】不可的。”
艾芜 《人生哲学的【de】一【yī】课》二:“在秋风里【lǐ】,一面缓缓地【dì】走,就一面深深地、痛【tòng】切地觉【jiào】着:这样的世界,无论如何,须【xū】要弄【nòng】来翻【fān】个身了。”

⒍  非常确切。

清 采衡子 《虫鸣【míng】漫录》卷一:“每苦【kǔ】吟,輒【zhé】啮指甲,诗成,十指血涔涔矣。必如【rú】此方有佳句,无不痛切者。”

⒎  非常迫切。

艾芜 《人生哲【zhé】学的一【yī】课》三:“然而,当前最痛切而要【yào】立【lì】刻解决【jué】的问题,却是夜来【lái】躲避秋风【fēng】和白露的地方了。”

⒏  犹言非常沉重。

李大钊 《由经济上解释中国近代思想变动的原因【yīn】》:“欧洲 中世也【yě】曾经【jīng】过大家族制度的【de】阶级,后来【lái】因【yīn】为国家主【zhǔ】义和基督【dū】教的势力【lì】勃兴,受【shòu】了痛切的打【dǎ】击。”

国语辞典

痛切[ tòng qiè ]

⒈  沉痛迫切。

《汉书·卷三六【liù】·楚元王刘交传》:「向【xiàng】自见得信于上,故常显【xiǎn】讼宗【zōng】室,讥刺王氏【shì】及在位大臣,其言多痛切,发于至【zhì】诚。」
《文明【míng】小【xiǎo】史·第二六回》:「况且内中有人到过云南,晓【xiǎo】得那里官府待【dài】百姓的暴虐【nuè】,说得【dé】何等【děng】痛切!」

⒉  悲伤哀切。

《文选·吴【wú】质·答【dá】魏【wèi】太子【zǐ】牋》:「诚如来命,惜其不遂,可为痛切。」
《三国演【yǎn】义·第九一回》:「读【dú】毕祭【jì】文,孔明放【fàng】声大哭,极【jí】其痛切。」

分字解释


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造句


1.我们哀悼死【sǐ】者,并不一【yī】定是在【zài】体察他灭亡之【zhī】苦痛与【yǔ】悲哀【āi】,实在【zài】多是引动追怀,痛切的发生【shēng】今昔存殁之感。无【wú】论【lùn】怎【zěn】样相信神【shén】灭,或是厌世,这种感伤【shāng】恐终不易摆脱。周作人【rén】

2.我们哀悼死者,并【bìng】不一定是在体察【chá】他【tā】灭亡之苦痛与【yǔ】悲哀,实【shí】在多是引动追怀,痛切的发【fā】生今昔存殁之感【gǎn】。无论【lùn】怎样相信神灭【miè】,或是厌世,这种感伤恐终不【bú】易【yì】摆脱。周【zhōu】作人

3.我们哀悼死者,并【bìng】不一【yī】定是在体察他灭【miè】亡之苦痛【tòng】与悲【bēi】哀,实在多是引动【dòng】追怀,痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相【xiàng】信【xìn】神灭【miè】,或【huò】是厌世,这种感伤恐【kǒng】终不易摆脱。

4.我们哀悼死者,并不一定是【shì】在体察他灭【miè】亡【wáng】之【zhī】苦【kǔ】痛与悲哀,实在多是引动追怀,痛切的发生今昔存殁【mò】之感。无论【lùn】怎样【yàng】相信神灭,或是【shì】厌【yàn】世【shì】,这种感伤恐终【zhōng】不易摆脱。周【zhōu】作人

5.我们哀悼死者,并不一定是体察他灭亡之悲【bēi】哀,实在【zài】多是【shì】引【yǐn】动追【zhuī】怀,痛切地发生【shēng】今昔【xī】存殁之感【gǎn】。无论怎样地相信【xìn】神灭,或【huò】是厌世,这种感伤恐终【zhōng】不易摆脱。

6.我们哀悼死者,并【bìng】不【bú】一定是体【tǐ】察他灭亡之悲哀,实在多是引【yǐn】动追怀【huái】,痛切地发生【shēng】今昔【xī】存殁之感【gǎn】。无论怎样地相信神灭,或是厌【yàn】世,这种【zhǒng】感伤恐终不【bú】易摆脱。

7.由于这个道理是【shì】如此明显【xiǎn】,但人却不明白【bái】,所以这也就是我【wǒ】们会如此痛苦,并且如【rú】此痛切的反【fǎn】讽【fěng】。