从动

1.我们要说人的文学，须得【dé】先将这【zhè】个人字，略加说明。我【wǒ】们所说的人，不是世间所谓“天【tiān】地之性最贵【guì】”，或“圆颅方趾”的人。乃是说，“从动【dòng】物【wù】进化【huà】的人类【lèi】”。其中有两个要点，(一)“从【cóng】动物”进化的，(二)从动物【wù】“进化”的。

2.从【cóng】动【dòng】物学的角【jiǎo】度来说，孩子和【hé】其他动物一样都对恶劣的、否定性的【de】环【huán】境，有【yǒu】天【tiān】然的【de】反感【gǎn】。这种反感的情绪【xù】尽管会因为【wéi】害怕而有所克制，但是【shì】是不利于接【jiē】受任何知识的。

3.一旦社会占有了【le】生【shēng】产资【zī】料，商品生产就将被【bèi】消除，而产【chǎn】品对生产者的统治【zhì】也【yě】将随之消除。社会生产内部的无政府状【zhuàng】态将为有计划的自觉的【de】组织所代替。生【shēng】存斗【dòu】争停【tíng】止了【le】。于是，人才【cái】在一定【dìng】意义上【shàng】最终地脱【tuō】离【lí】了动物界，从动物的生存条【tiáo】件进入真正人的生存条【tiáo】件。

4.一旦【dàn】社【shè】会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产【chǎn】者的【de】统治也将随之消除【chú】。社会生产内部的无【wú】政府状态将为有计划的自觉【jiào】的组【zǔ】织所代【dài】替。生存斗【dòu】争停止【zhǐ】了。于【yú】是，人才【cái】在一定意义上【shàng】最【zuì】终地【dì】脱离了动物界，从动【dòng】物的生存【cún】条件进【jìn】入真正人的生存条件。

5.奥巴【bā】马夫妇一再表示，他们希望【wàng】要一只被遗弃【qì】的狗，比如从动物庇护所领养一只【zhī】。

6.一旦社会【huì】占有了生【shēng】产资料，商品生产就将【jiāng】被消【xiāo】除，而产品对生产者的【de】统治也【yě】将随之消除【chú】。社会【huì】生产内部的无【wú】政府状态将为有计划的【de】自觉的【de】组织所【suǒ】代替。生存斗争停止了。于【yú】是，人【rén】才在一定意【yì】义上最【zuì】终地【dì】脱离了动物【wù】界，从动物的生存条件进入真【zhēn】正人的生存条件。

7.父母要让孩子们在各种【zhǒng】环【huán】境中【zhōng】得到充分的锻炼，根【gēn】据不同年【nián】龄让孩子做【zuò】自我【wǒ】服务性的劳动和各种力【lì】所能【néng】及【jí】的事情，从动手中【zhōng】发展他们的爱好和特【tè】长。

8.一旦社会占【zhàn】有了生产【chǎn】资料，商品生【shēng】产就【jiù】将被消【xiāo】除【chú】，而产【chǎn】品【pǐn】对生产者【zhě】的【de】统治也【yě】将随之消除。社会生产内部的无政【zhèng】府【fǔ】状态将为有计划【huá】的自觉的组织【zhī】所代替。生【shēng】存斗争停止【zhǐ】了【le】。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。

9.从动物学的角度来说，孩子【zǐ】和其他【tā】动【dòng】物一【yī】样都对恶劣的、否定性的环境，有天然的反【fǎn】感。这种反【fǎn】感的情绪尽管会因为害怕【pà】而有所【suǒ】克制，但【dàn】是是不利【lì】于【yú】接受任【rèn】何知识【shí】的。

10.从动【dòng】物学的角度来说，孩【hái】子和其他动【dòng】物一样都对恶劣的、否定性【xìng】的环境【jìng】，有天然的反感。这种反感的情绪尽管会因【yīn】为害怕而有所【suǒ】克制，但【dàn】是是【shì】不利于接受任何知【zhī】识的。