乘槎

词语解释

乘槎[ chéng chá ]

⒈  亦作“乘楂”。

⒉  乘【chéng】坐竹、木筏。传【chuán】说天河与海【hǎi】通【tōng】，有人居海渚者【zhě】，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立【lì】飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此【cǐ】人问此是【shì】何【hé】处，答曰：“君还至蜀【shǔ】郡访严【yán】君【jun1】平【píng】则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋【jìn】张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作【zuò】“楂【zhā】”。南朝梁【liáng】宗【zōng】懔【lǐn】《荆【jīng】楚岁时记【jì】》也载【zǎi】有类似的传说：汉张骞奉【fèng】命【mìng】出使西域【yù】等河【hé】源，乘槎【chá】经月，到一【yī】城市，见有一女在【zài】室内织布，又见一男子牵牛【niú】饮【yǐn】河，后【hòu】带回织女送给他【tā】的【de】支【zhī】机石【shí】。北周庾信《哀江南赋序》：“况复舟楫路穷，星汉非【fēi】乘槎可上；风【fēng】飙【biāo】道阻，蓬莱无可到【dào】之【zhī】期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘【chéng】槎【chá】天女侧，独倚云机看织【zhī】纱。”清孔尚任《岸桴记【jì】》：“予乘槎三年，江淮【huái】湖海，住若【ruò】里巷。”后用以比喻奉使。

引证解释

⒈  参见“星槎”、“浮槎”。参见“星槎”、“浮槎”。

引亦作“乘【chéng】楂”。乘【chéng】坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海【hǎi】渚者，年年八月见【jiàn】有浮槎去来【lái】，不失期，遂立飞阁于查【chá】上【shàng】，乘【chéng】槎浮海而至【zhì】天河，遇织女、牵牛。此【cǐ】人【rén】问此是何处【chù】，答曰：“君还至 蜀 郡【jun4】访【fǎng】 严君平【píng】 则知之。”
后至 蜀，君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”
正是此人【rén】到【dào】天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。 《艺文类聚》卷八引“查”作“楂【zhā】”。 南朝 梁 宗【zōng】懔 《荆楚【chǔ】岁时记》也【yě】载有类似的【de】传【chuán】说【shuō】：汉 张骞 奉【fèng】命【mìng】出使 西【xī】域 等 河 源，乘【chéng】槎经【jīng】月，到一城市，见有【yǒu】一女在室内织布，又见【jiàn】一男【nán】子牵牛饮河，后【hòu】带【dài】回织女送给他【tā】的支机石。 北周 庾信 《哀【āi】江南赋序》：“况復舟楫【jí】路穷，星汉非乘槎【chá】可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。”
宋【sòng】 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂【qǐ】知乘【chéng】槎天女侧【cè】，独【dú】倚云【yún】机看织【zhī】纱。”
清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”
后用以比【bǐ】喻奉使。 唐 杜甫【fǔ】 《有【yǒu】感》诗之一：“乘【chéng】槎断消【xiāo】息，无处觅 张騫。”
清 汪懋麟 《得舟次二只【zhī】琉球使还消息【xī】》诗之一：“闻【wén】道乘槎客【kè】，安流实快哉。”
清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”

国语辞典

乘槎[ chéng chá ]

⒈  乘坐竹木编成的【de】筏。传【chuán】说旧时天河【hé】与海相通，海边的人每【měi】年八月【yuè】见【jiàn】木筏往来；有人遂带【dài】粮食【shí】乘筏，至天河，看到【dào】牛郎【láng】与织女。见晋·张华《博物志·卷一〇·杂说下》。或以为汉张骞寻河源，而【ér】乘木【mù】筏到天河。见【jiàn】《太平御【yù】览·卷五【wǔ】一【yī】·地部·石》引《荆【jīng】楚岁时记》。后比喻登天。

引北周·庾信〈哀江南赋【fù】〉：「况复舟楫【jí】路穷，星【xīng】汉非乘槎【chá】可【kě】上；风飙道阻，蓬莱无可到之期【qī】。」
唐·李商隐〈海客〉诗：「海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。」

分字解释