⒈ 自己;自身。
英itself; in itself;
⒈ 谓以自身为本位、中心。
引《庄子·天地》:“彼且乘人而无天,方且本身而异形。”
成玄英 疏【shū】:“今 啮缺 以己身为【wéi】本,引物使【shǐ】归,令天下【xià】异形,从【cóng】我之化。”
⒉ 犹本性。
引《列子·黄帝》:“且必有感也,摇而本身,又无谓也。”
杨伯峻【jun4】 集【jí】释引 王【wáng】重【chóng】民 曰【yuē】:“身有性义,盖身【shēn】性古通用,本【běn】身犹本性也。”
⒊ 原身。此指原来的身份。
引唐 袁郊【jiāo】 《甘【gān】泽谣·红线》:“某一妇人【rén】,功亦不小【xiǎo】。固可【kě】赎其前罪,还其本身。”
此指前身。 南唐 尉【wèi】迟偓 《中朝故【gù】事》:“本身已败坏,此即魂耳,善相【xiàng】保。”
此指肉【ròu】体。 《西游记【jì】》第六二回:“你打着黄【huáng】伞,抬着八人【rén】轿,却不是【shì】猴王之职分【fèn】?故説你【nǐ】得了本身。”
⒋ 自身。
引《朱子语类》卷七五:“太阳居一,除了本身便是九箇。”
元【yuán】 睢景臣 《哨遍·高祖【zǔ】还乡【xiāng】》套曲:“你本身做亭长躭几【jǐ】盏酒,你【nǐ】丈【zhàng】人教村【cūn】学读几卷书。”
鲁迅 《集外集拾遗补【bǔ】编·拳术【shù】与【yǔ】拳匪》:“现在 陈先【xiān】生 依据了来攻难【nán】的,却【què】是他本身的态度【dù】。”
杨朔 《印度情思》:“奥兰【lán】格【gé】巴城 本身美是美,更美的却在【zài】别处。”
⒈ 自己、本人。
引《三国演【yǎn】义·第【dì】一四回》:「操【cāo】兵精将勇,不如降之【zhī】,求免本身之罪。」
英语itself, in itself, per se
德语für sich selbst, eigene; Eigen- (S)
法语soi-même, en soi
1.真正的【de】美,源于自身的内在美。这【zhè】种美的全【quán】部原【yuán】因【yīn】皆来自于【yú】它本身【shēn】,而外在的溢美之词并不能成为它美的原【yuán】因。任何【hé】事物既不【bú】会【huì】因人们【men】的夸赞而变得更好,也【yě】不会因【yīn】为人们的贬低而变得更坏。马可【kě】·奥勒留
2.山林【lín】本身不懂【dǒng】什么饥饿【è】,更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘,在英国【guó】飞机【jī】下心里忐【tǎn】忑不安的时候【hòu】,山林【lín】却依【yī】旧郁郁【yù】葱葱【cōng】,"依【yī】旧烟笼十里堤"。我真爱这样的山【shān】林,这里真成了我的世【shì】外桃源了。季羡林【lín】
3.生活的乐趣取决于生活都本身,而不是取决于工作或地点。
4.在向陌生mm搭讪的瞬间,我们成长过程里的许【xǔ】多幼【yòu】稚的、非理性的观念【niàn】和习惯得【dé】以彰显,认【rèn】清并【bìng】改掉这些问题,带【dài】给【gěi】我们的快乐一点儿【ér】也不亚于要到一大堆【duī】电话号【hào】码【mǎ】。从这个意义【yì】上【shàng】来说,自信已经不【bú】是得【dé】到外【wài】界认可的手段,而是【shì】自我接受、自我成熟的标志——我在任何【hé】情况下都能保【bǎo】持一致,这本身【shēn】就【jiù】是目【mù】的【de】。阮琦
5.哀【āi】本身是美丽的【de】,多【duō】了伤【shāng】则是【shì】害。哀而不伤是一种境界,大【dà】于痛苦中【zhōng】挣扎,大于快乐【lè】中蒙蔽。
6.假象之所以受宠,其因不止于【yú】世人【rén】寻【xún】求【qiú】真理【lǐ】之艰【jiān】辛,亦非览得之真理会对人类思维施加影响,而是缘于一种【zhǒng】虽说【shuō】缺德但【dàn】却系世人与生【shēng】俱有的对假象本身的喜好【hǎo】。
7.外观往【wǎng】往和事【shì】物的【de】本身完全不符,世人却【què】容易为表面的装饰所欺骗。莎士【shì】比亚
8.我【wǒ】的生活方式至少有这个好处【chù】,胜过那些【xiē】不得不跑到外【wài】面去找娱【yú】乐、进社交界【jiè】或上戏院的人,因【yīn】为我的生活本身便【biàn】是娱乐,而且它永远【yuǎn】新【xīn】奇【qí】。
9.说赛上他滔滔不绝的报告着本身的概念。
10.任何兵器的【de】效力不【bú】仅是要看对方的力量【liàng】大小【xiǎo】是怎样【yàng】来决定,而且还要看你自己【jǐ】本身是不是【shì】愿【yuàn】意把最近技术【shù】的发展立即作最大限度的利用,使【shǐ】你在这【zhè】一个时代总【zǒng】是处于最优越的【de】地位。