⒈ 指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。
⒈ 指天地。
引《易·繫辞上》:“是故易有太极,是生两仪。”
孔颖达 疏:“不【bú】言天地而言两仪者,指其【qí】物【wù】体;下【xià】与【yǔ】四象(金、木【mù】、水、火)相对,故曰两【liǎng】仪,谓【wèi】两【liǎng】体容仪也。”
《晋书【shū】·挚虞传【chuán】》:“考步两仪,则天地无【wú】所隐其情;準【zhǔn】正三辰,则悬象无【wú】所容【róng】其【qí】谬【miù】。”
元 王实【shí】甫 《西厢记》第五本第三折:“当日【rì】三才始【shǐ】判,两仪初分;乾坤【kūn】:清者【zhě】为乾,浊【zhuó】者为【wéi】坤,人在中间相混。”
金一 《文学上之美术【shù】观》:“仰观【guān】吐【tǔ】曜,俯察含章,高卑定位,故【gù】两仪生矣。”
⒉ 借指君主的父母。
引《旧唐书·儒学传下·卢粲【càn】》:“又 安乐公【gōng】主【zhǔ】 承两仪之泽,履福【fú】禄之基【jī】,指 南山【shān】 以锡年,仰北辰而【ér】永庇。”
⒊ 指阴阳、男女。
引鲁迅 《彷徨·高老夫子》:“蕊珠仙【xiān】子 也不【bú】很赞【zàn】成女学,以为淆乱【luàn】两仪,非天【tiān】曹【cáo】所喜【xǐ】。”
⒈ 天地。
引《易经·系辞上》:「是故易有太极,是生两仪。」
《文选·刘【liú】琨·劝【quàn】进表》:「伏惟陛下玄【xuán】德,通【tōng】于神明,圣姿【zī】合于两仪【yí】。」
1.丁氏兄弟的反【fǎn】两仪剑法变幻【huàn】莫【mò】测,对方虽【suī】是日月合壁【bì】,也【yě】无法挡住【zhù】其等剑势,不【bú】过二十招既败下阵来。
2.无【wú】极而【ér】太极【jí】。太【tài】极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根【gēn】;分阴分阳,两仪立【lì】焉。
3.黄、青、蓝、红【hóng】、棕五【wǔ】色波纹一圈套一圈,圆润【rùn】滑转,满而不溢,正是【shì】太极两【liǎng】仪【yí】,五色纠【jiū】缠【chán】之下化为黑白二【èr】气,乃是【shì】阴阳初成。
4., 华山派配合【hé】技,变化莫测,联刀攻敌,万夫莫【mò】当,一施【shī】展,越来越凌厉,式【shì】式不依常规,与昆仑正两仪剑法合使更【gèng】显威【wēi】力。
5.又有所谓【wèi】太极生两仪,两仪生四相,四【sì】相生八【bā】卦,八【bā】卦而变六【liù】十【shí】四爻,从此周而复始【shǐ】变化无穷【qióng】。